Читаем Как жили и во что верили первые христиане полностью

* Данн Дж. Д., Единство и многообразие в Новом Завете. Исследование природы первоначального христианства. Пер. с англ. Н.Балашова (главы 1-8) и Г.Ястребова (9-14). — М.: ББИ, 1997. - С. 62.

прос, разузнавание, сбор сведений из первых рук, понятно, что об учении Иисуса и о событии Христа, которыми затем он при необходимости делится с теми же коринфскими христианами (см.: 1 Кор 11:23-26; 15:3-7).

В связи с этим можно спросить: «А кем был Иисус в качестве исторической фигуры, и, соответственно, что должен показать хранитель предания о Нем, каковым Павел, несомненно, был?»

В исторически верифицированных свидетельствах Иисус предстает как учитель нескольких сотен последователей, Чья общественная деятельность не превышала самое большее двух с половиной лет, ограничиваясь небольшой территорией Галилеи, да и то не всей (так ничего не известно о посещении Им двух крупнейших галилейских городов того времени — Тибериады и Сепфориса), с вероятными паломничествами в Иерусалим, когда этого требовала еврейская религиозная традиция, где Он в конце концов и закончил Свой земной путь, совершив то, что в новозаветном богословии именуется событием Христа. О последнем Павел как раз сообщает (1 Кор 11:23-26), причем данное сообщение всеми признается как важное историческое свидетельство о подлинных словах Иисуса при установлении евхаристии и о ночном предательстве, повлекшем Его смерть.

Что же касается учительства Иисуса, то есть того, чем Он прежде всего вошел в историю, то оно у Павла представлено как раз предостаточно как в его увещаниях, так и в его апокалиптике. Другое дело, тут окажется, что нередко увещания Павла содержательно не совпадают с иными высказываниями, вложенными в уста Иисуса в синоптических евангелиях (практически там же, где последние не совпадают с Дидахе).

Однако хронологические рамки деятельности Павла и его письменного наследия никак не передвинешь (как это имеет место с Дидахе, которое норовят поместить то в 80-е, то в 100-е годы и даже позднее). Тогда как ищущим исторического Иисуса по их личной убежденности и/или в последние десятилетия по довольно странным критериям как раз нравится именно то, что Он ну никак не мог сказать, например по поводу тех же семейных отношений [обзор наиболее ярких заблуждений относительно воззрений Иисуса, представленных в современной научной литературе, будет проведен в 11-м тезисе (пункты 1-4)]. И нет, чтобы вспомнить метод истории форм и обнаружить место в жизни для таких высказываний либо после еврейской Катастрофы 70 года, либо же в связи с кризисом языкохристианства и наступлением гонений на языкохристиан! Вместо этого Павла просто исключают из научного (точнее, псевдонаучного) дискурса, смакуя на разные лады вышеприведенную идеологему.

3. Тем, кто считает, что Иисус присутствует у Павла мало, проще было бы задать встречный вопрос: «А чего большего ждете от Павла вы?». Может быть, позднейшей языкохристианской мифологемы о девственном рождении Иисуса? Так Павел с ходу ее отвергает в Гал 4:4-5, явно реагируя на ее начальное появление. Или, может, рассказов о чудесах Иисуса, занимающих в канонических евангелиях значительное место? Так Павел (равно как и более раннее Дидахе) о них ничего не знает в виду их отсутствия в реальности, на что уже давно обратили внимание ученые. Не знает Павел и пространных притчей Иисуса. Зато сопоставим с Ним по части кратких уподоблений, самым важным из которых становится изображение Церкви как тела Христа (1 Кор 12:12-27), что является прямой отсылкой к словам Иисуса (1 Кор 11:23-24, ср.: Мф 26:26; Мк 14:22; Лк 22:19). Интересно также используемое Павлом уподобление закваске, которая всквашивает всё тесто (1 Кор 5:6). У него оно призвано показать, как угнездившийся в общине грех, способен ее разложить. Тогда как в уста Иисуса данное уподобление внесено, очевидно, в 80-е или даже в 90-е годы с целью вселить в разуверившихся христиан надежду на представляемый недалеким всемирный триумф Царства Небес/Бога (Мф 13:33 и Лк 13:20-21).

4. Зато Павел выступает как пламенный проповедник любви и общения,

тем самым от начала и до конца своей миссии являя пример верности в главном подлинному учению Иисуса. Плод этой проповеди и собственного примера следования ей Павел пожинает, когда пишет христианам Фессалоник:

А что касается братской любви, то вы не нуждаетесь в том, чтобы вам об этом писать, ведь вы сами научены Богом любить друг друга. И вы поступаете так по отношению ко всем братьям во всей Македонии (1 Фес 4:9-10, ср.: Ин 13:34; 1 Ин 4:7).

Об этом же Павел проникновенно пишет христианам Филипп, предваряя свой знаменитый христо-логический гимн:

Перейти на страницу:

Все книги серии Религиозный бестселлер

Дао религии. Как лучшие духовные принципы работают на ваше счастье
Дао религии. Как лучшие духовные принципы работают на ваше счастье

Потрясающая книга о лучшем из того, что есть в великих мировых религиях и духовных традициях, изящная интерпретация знаменитого золотого правила жизни: ядра всех религиозных учений. Сделав двенадцать шагов, предложенных одним из ведущих специалистов по религии Карен Армстронг, вы станете тем, кем еще никогда не были. Это тщательно продуманная и проработанная программа улучшения жизни на всех уровнях: личном, межличностном, в рамках своего сообщества и глобальном. Книга полна практических идей, мудрых и провокационных принципов, разработанных мудрейшими людьми прошлого. Применяя их в реалиях повседневной жизни, вы дисциплинируете свой ум, научитесь по-настоящему понимать других, станете разбираться в том, что происходит в мире, и обретете доступное каждому человеку счастье жить полной, осмысленной жизнью. Перевод: Глеб Ястребов

Карен Армстронг

Карьера, кадры / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Христианство. Как все начиналось
Христианство. Как все начиналось

Появление христианской церкви – это одно из самых великих и загадочных событий в мировой истории. Первые дни ее существования долгое время были окутаны тайной, а то, что можно было узнать, представляло собой собрание слухов и легенд или же то, что называют церковным преданием. Эта книга – серьезная попытка приподнять завесу великой тайны основания церкви. В ней представлена грандиозная история появления и развития христианства: от Назарета 30-х годов – города, в котором родился основатель христианства, – до I Вселенского собора в Никее, состоявшегося в 325 году, – места, где был провозглашен догмат о божественности Иисуса. Геза Вермеш (1924–2013) – один из крупнейших мировых специалистов по иудаизму, рукописям Мертвого моря, новозаветной библеистике и истории раннего христианства. Перевод: Глеб Ястребов

Геза Вермеш

Христианство / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика