Как жили и во что верили первые христиане

⁴⁹ Так, в Александрии к I веку н. э. евреи составляли 3/5 всех местных ростовщиков и банкиров (Лурье С. Я., указ. соч. — С. 86). Известны примеры надписей на надгробиях, поставленных во П-Ш веках н.э. евреями их соплеменнику Ю[лию], архиатру (главному врачу) Эфеса — крупнейшего тогда города Малой Азии, и архиатру Венозы (Венусии) — городской коммуны на юге Италии {Левинская И. А., указ, соч. — С. 253-254; Лурье С. Я., указ. соч. — С. 109-110), что можно рассматривать в качестве одного из свидетельств как распространения искусства врачевания среди евреев диаспоры, так и их профессионального признания в этом деле. Согласно С. Я. Лурье земледелием было занято порядка 45% евреев диаспоры, при этом как крупные арендаторы, так и батраки были здесь в меньшинстве, тогда как преобладали мелкие семейные хозяйства на арендованной земле (Лурье С.Я., указ. соч. — С. 110). Деятельность евреев-ремесленников была самой различной от ювелирного дела и обработки драгоценных металлов до всех видов ткачества (Лурье С.Я., указ. соч. — С. 110-111). В свою очередь упоминаемые в Деян 18:1-3 супруги-евреи Аки-ла (Аквила) и Прискилла (Присцилла, Приска) в связи с высылкой евреев из Рима в 49 году поселившиеся в Коринфе, владели ремеслом изготовления палаток, вероятнее всего, из выделанной кожи. У них в 50 году найдет пристанище Павел, участвуя в их производственной деятельности, поскольку «он был того же ремесла» (Деян 18:3 в КП). См. также, что об этом пишет

И.А.Левинская (Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — СПб.: Нестор-история, 2008. — С. 352-354). Что касается евреев, занимавших тс или иные должности на римской государственной службе, то их число было относительно невелико, причем значительная их часть была опять-таки сосредоточена в Александрии, где евреи пользовались гражданскими правами {Лурье С. Я., указ. соч. — С. 226-228).

⁵⁰ Гедонизм — от греческого слова гедонэ, означающего удовольствие и получаемую от него радость. Ученик Сократа Аристипп (около 435 — 355 до н.э.) в связи с этим учил о высшем благе, имея в виду не только удовольствие от чувственных наслаждений, но и радость, приносимую духовной (интеллектуальной и волевой) деятельностью. Однако в практической жизни древних греков гедонизм являл собой этическую установку лишь на получение чувственных удовольствий при достижении максимальной беззаботности там, где это только представлялось возможным.

⁵¹  Филон, О сотворении мира согласно Моисею, 25, 69. Пер. с греч. А. В. Вдовиченко. — Филон Александрийский, Толкования Ветхого Завета. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. — С. 55, 65-66.

⁵²

Таково окончание псевдоэпиграфической книги Премудрости Соломона, написание которой в Александрии обычно рассматривается как реакция на недавний еврейский погром 38 года н.э. {Лурье С.Я., указ. соч. — С. 148-149, 210). Цит. по: Соломона книга Мудрости. Пер. с греч. А. Н. Коваля. - М.: Читра, 2002. - С. 312.

Речь идет о времени вхождения Сирии в состав Римской империи (с 64 года до н.э.) до момента преследования евреев в Антиохии в 70 году н.э. при окончании Иудейской войны в качестве мести за их «заговор».

Иудейская война, VII.3.3.

ГарнакА., указ. соч. — С. 38.

Лурье С. Я., указ. соч. — С. 206.

См.: Левинская И. А., Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры. — С. 94-141.

Хотя в большинстве греческих рукописей, содержащих Деян, здесь указаны эллинисты, в данном контексте речь идет не о грекоязычных евреях (как в Деян 6:1 и 9:29), но о живущих в Антиохии людях греческого языка и культуры, хотя бы и сирийского происхождения.

Hengel М., Schwemer А. М., Paul between Damascus and Antioch: The Unknown Years of the Apostle. — London: SCM, 1997. — P. xi-xiv. Воспроизведена в книге: Левинская И. А., Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — С. 50-51.

См.: Левинская И. А., Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — С. 50.

См.: там же.

См.: там же.

Хотя Павлом Савл/Шауль начинает именоваться в Деяниях Апостолов лишь начиная со стиха 13:9, латинское имя Paul(l)us он, очевидно, имел изначально в качестве рожденного римским гражданином. См.: Левинская И. А., указ, соч.-С. 196-198.

Bruce ЕЕ, Paul: Apostle of the Heart Set Free. — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000. — P. 475. Воспроизведена в книге: Левинская И. А., указ. соч. — С. 45.

Связь с ним Антиохийской церкви и, соответственно, с Двенадцатью особо подчеркнута в Деян 11:22 и 27-30.