Как жили и во что верили первые христиане

Как содержащий отголосок внутриеврейской религиозной дискуссии, дидахист счел излишним включать его в Учение для обратившихся язычников. Тем не менее он интересен как очевидное вступление к наставлениям Иисуса о совершенном исполнении Закона. В самом деле, проповедь Иисуса производила на некоторых ревнителей формального следования сложившимся религиозным предписаниям впечатление того, что Он не согласен с Законом. Это хорошо видно по Его отношению к разводу и к клятвам. Однако в учении Иисуса вопрос стоит не о том, чтобы не нарушать требования Закона, а чтобы исполнить самую его суть, когда уже проблема нарушения/послабления просто не встает. Отсюда и Его расхождение с учителями Закона из числа фарисеев, настаивавших прежде всего на следовании обрядовым предписаниям, когда на задний план отодвигалось «более важное в Законе» (Мф 23:23а). Последним в связи с этим Иисус бросает упрек в лицемерии, в котором Он видит главного врага благочестия/религиозности. Это в

Дидахе как раз находит неоднократное отражение (2.6с; 4.12; 5.1; 8.1; 8.2а).

5.2. Галаха Двух путей

При первом же издании Дидахе Филофеем Врие-нием текст нашего памятника был разбит на главы, версеты и абзацы, соответствующие его тематическому делению. Соответственно, его галахическая часть, содержащая учение о путях жизни и смерти, занимает неравномерные главы со второй по шестую. В свою очередь Вилли Рордорф и Андре Тюилье внесли в свое издание обозначение глав и абзацев (если глава на них разбита), в том числе и в галахическую часть Дидахе, дав соответствующие названия выявленным таким образом тематическим разделам. Именно этим делением мы теперь и воспользуемся, обозревая галаху Двух путей.

Заповеди

Этот раздел, охватывающий вторую главу Дидахе, начинается словами: «А вот вторая заповедь учения...» (2.1), хотя речь идет не об одной, а о пяти последних заповедях Десятословия Моисея: не убивай (6-я)¹⁶⁸, не совращай чужую жену (7-я)¹⁶⁹

, не воруй (8-я)¹⁷⁰, не желай захватить принадлежащее ближнему (10-я)¹⁷¹, не лжесвидетельствуй

(9-я)¹⁷². Вместе с заповедью не убивай приводится запрет на убийство при помощи яда и, вероятно, магии, а также на детоубийство, о чем уже было сказано в разделе 1.3.2 настоящей главы. В свою очередь 7-я заповедь здесь также касается вообще сексуальной распущенности, включая деторастление, о чем уже говорилось в разделе 1.3.1 настоящей главы. С заповедью не лжесвидетельствуй здесь связывается запрет на ложные клятвы, злословие и памятозло-бие. Затем следует наставление:

Не будь ни двойственным в мысли, ни двуязычным, потому что двуязычие — западня смерти (Дидахе, 2.4).

Следующее наставление о слове, исполненном на деле (Дидахе,

2.5), мы рассмотрели выше (раздел 5.1 настоящей главы) в связи с учением Иисуса о совершенном исполнении Закона в связи со сказанным Им в Мф 5:33-37. Следующее наставление (Дидахе, 2.6), связанное с 10-й заповедью, касается запрета иметь злое намерение против ближнего, с ним увязываются запреты быть алчным, хищным, лицемерным, злонравным и надменным. Завершает раздел «Заповеди» следующее наставление:

Не имей ненависти к любому человеку, но одних обличай, за других молись, а иных же люби больше своей души (Дидахе, 2.7).

Таким образом, по учению Господа Иисуса, о чем мы уже говорили выше в предыдущем разделе, никого из людей нельзя ненавидеть. А далее оно говорит, как следует поступать с людьми: (а) идущего путем смерти обличать, (б) за внимающего обличению молиться, чтобы Бог дал ему вразумление, а того, кто вступил на путь жизни, (в) уже жертвенно любить, имея с ним полноту общения.

Наставление мудрого

Этот раздел, выделенный В. Рордорфом и А.Тю-илье, охватывает первые шесть версетов третьей главы Дидахе. Начинается он таким наставлением:

Дитя мое, убегай от участия во всяком зле и во всем ему подобном (3.1).