И образ Казанского кремля здесь – это не только и не столько знаковый объект города. Как очень верно замечает литературовед Р.Х. Шаряфетдинов, «он приобретает символику исторического и культурного объекта татарского народа».
Анализ образа Казани в татарской литературе XX века и нашего времени дает основание сделать вывод о том, что Казань – основополагающий образ в литературе татарского народа, который предстает в ней как олицетворение родной земли, города детства, науки и просвещения, родной природы, как один из центров российского ислама, символ веротерпимости и толерантности. Отдельного внимания в данном контексте заслуживает и русскоязычная татарская литература, раскрывающая не только историю города и традиционную культуру татарского народа, но и являющаяся примером синтеза многовековых традиций и литературных тенденций современности.
Рустем Кутуй (Рустем Адельшович Кутуев) родился и умер в Казани, и в его творчестве Казань присутствует повсеместно. Вот лишь несколько его образов родного города:
Поэт показывает нам многогранный облик Казани, находя каждый раз некий особый жанрово-стилистический ключ: тут и мотив воспоминаний, и торжественный гимн красоте и величию города, и исповедальность, сопряженная с глубоко личными переживаниями. И Казань у Рустема Кутуя всегда разная. Например, в стихотворении «Март» Казань выступает в образе молодой женщины-красавицы:
В творчестве Рустема Кутуя Казань очень часто предстает городом, имеющим тысячелетнюю историю, обладающим неповторимым обликом.
Казань – это особое ценностное пространство, в котором дорого все: и озеро Кабан, и Булак, и Суконка… Человеку, далекому от Казани, этого не понять.
Вот, например, стихотворение Рустема Кутуя «Февраль»: