Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

«Духовник больницы одного из наших северных департаментов совещался в 1840 г. с отцом Дебрейном относительно необычайного состояния одной молодой 18-летней девушки. У нее были на груди и на ногах стигматы, из которых по пятницам вытекало несколько капель крови. Но не особенное приличное поведение этой девицы заставляло подозревать обман, и надо было думать, что она сама наносила свои чудесные раны. Чтобы в этом убедиться, на ее руку наложили тугую повязку, которую, кроме того, зашили, чтобы быть уверенным, что повязки не касались; под бинты положили неосвященную облатку, так, что если бы повязку проткнули иглой или булавкой, то было бы заметно. В пятницу вечером повязку сняли, и она была совершенно невредима, но заметили, что из раны вытекала кровь. В течение двух лет кровь представляла одно и то же качество, и с тех пор трудно отрицать действительную стигматизацию. Между тем отец Дебрейн объяснял это явление круговым прижатием выше раны, которое производится или бинтом, или руками».

В современной медицине описано такое расстройство, как «синдром Мюнгхаузена». При этом больной симулирует у себя симптомы некой болезни для того, чтобы получить медицинскую помощь – вплоть до серьезных процедур и даже хирургических вмешательств. Причина данного расстройства видится в гипертрофированном стремлении получать внимание и заботу, притом, что у больного могут отсутствовать другие прагматические причины симулировать болезнь, – как правило, это не связано с желанием получить инвалидность, избежать военной службы и т. д.[312]. В былые времена подоплекой для развития симуляции могли становиться религиозные мотивы.

<p>Самоистязание</p>

Помимо симуляции, не исключено, что раны, принимаемые за стигматы, наносились фанатично верующими людьми в ходе практик самоистязания. Даже если они сами не приписывали ранам сверхъестественное происхождение, оно могло стать таковым в глазах окружающей публики. В своем труде Сентив приводит кажущуюся совершенно дикой, при взгляде из современности, историю святой Евстохии (жившей во времена раннего христианства), которая якобы страдала от демона, заставляющего ее заниматься самобичеванием и вонзать в свое тело иглы.

В Средние века в католической среде получили распространение практики «умерщвления плоти». Впрочем, в истории православного подвижничества также имеется ношение вериг, столпничество и прочие суровые испытания, которым подвергали себя верующие.

Что касается св. Франциска Ассизского, некоторые биографы выражают сомнение в подлинности получения им стигматов либо считают, что подвижник сам нанес себе эти раны, дабы уподобиться Иисусу, а окружающие его братья неверно это истолковали[313]

.

Может вызвать удивление, как изначально столь гуманная христианская религия могла привести к возникновению изуверских практик? Все дело в интерпретации новозаветного учения, которая менялась с течением времени. В католической ортодоксальной традиции особый акцент ставится на физических страданиях, которые претерпел Иисус. В Средние века в Европе получил распространение образ страждущего Спасителя. На иконах, картинах и скульптурных распятиях стали натуралистично представлять раны, полученные Христом.

Обратите внимание: на традиционном православном распятии Иисус, хотя представлен пригвожденным к кресту, но у него обычно поднята голова, открыты глаза, и вообще его поза больше напоминает стоящего или даже парящего человека. На католических же распятиях Иисус висит, как мертвый, глаза его закрыты, голова в терновом венце опущена, лицо имеет страдальческое выражение.