Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

стал во главе группировки «деканцев»; соперник Махмуда Гавана, казни которого ему удалось добиться, и Юсуфа Адиль-хана Саваи, наместника Даулатабада, которому покровительствовал Махмуд Гаван. После смерти последнего Малик Хасен стал великим везиром, но вскоре с согласия шаха был убит новым фаворитом — Касим Барид-шахом, который впоследствии основал собственное государство с центром в Бидаре (родоначальник династии барид-шахов в 1498 г.). При распаде Бах- манидского султаната Ахмад сын Малик Хасана основал династию низам-шахов в Ахмеднагаре. Малик Хасан, как указывает Афанасий Никитин, располагал вторым, после Махмуда Гавана, войском по численности (100 тысяч). Фаратхан — по мнению Минаева, вероятно, то же лицо, что фахр-уль-мульк, один из тарафдаров (Минаев, 81); И. П. Петрушевский в имени, названном Афанасием Никитиным, видел иранское имя Фархад. Титул факр-уль-мульк носил Фатхулла Дарьяхан, наместник Берара; носил он также титул имад-уль-мульк; после распада Бахманид- ского султаната основал династию имадшахов в Бераре (1484 г.). По созвучию имени и по тому, что он упоминается далее как участник похода в Теленгану, это должен быть Фатхулла Дарьян-хан. См. прим. 188—189.

¹⁰⁵Салтан же.

.. с матерью— мать Мухаммеда II, носившая титул махдума- джехан («повелительница мира»), играла большую роль в придворной жизни Бах- манидского султаната. Вдова Хумайюн-шаха (1457—1461 гг.) покровительствовала Махмуду Гавану. В короткое правление своего малолетнего сына Низам-шаха (1461—1463 гг.) мать-регентша поручила управление двум везирам из иноземцев: тюрку, получившему титул ходжа-и джехан, и персу Махмуду Гавапу. «После вступления на престол в 1463 г. брата Низам-шаха, Мухаммед-шаха III, Махмуд Гаван отделался путем убийства от своего товарища по везирату ходжа-и джехапа с помощью царицы-матери, а затем заставил и * ее удалиться в частную жизнь и гс управление государством сосредоточил в своих руках, получив от юного государя титул «ходжа-и- джахан» (что приблизительно может быть переведено как «министр мира»). Индийские придворные хроники расходятся относительно даты смерти махдумы-джехан: по Фериштэ, она скончалась во время похода на Балгаон, тогда как Таба Табаи говорит о ее смерти в связи с более ранними событиями — возвращением Махмуда Гавана после войны за Келну и Гоа («примерно в это время»). Свидетельство Афанасия Никитина, видевшего махдуму-джехан после этого события, во время торжественных выездов в город (Л, л. 447, 455), подтверждает верность сведений хроники Фериштэ.

¹⁰⁶стерегут в нощи тысяща человкъ кутоваловых

— Афанасий Никитин сообщает о действиях городской стражи, подчиненной градоначальнику. — Кутувал (перс.)—комендант крепости. О важной роли, которую лица, занимавшие эту должность, играли в жизни индийских городов, писал И. П. Минаев. «Его особому вниманию, — писал ученый, используя сведения, содержащиеся в сборнике средневековых источников, изданных Элиотом, — были поручены ночные патрули; но были у пего и другие многообразные обязанности: он был хранителем города; должен был знать все, что делается в городе, начиная от наиболее посещаемых домов и кончая имуществом, ремеслами и промыслами жителей, все должно было быть в его ведении; он обязан был иметь полную опись домам и наиболее посещаемым дорогам. Он разделял город на кварталы, назначая особых надсмотрщиков в эти части города. Надсмотрщики вели журнал всему происходившему в их кварталах; журналы за печатью надсмотрщиков вместе с другими известиями передавались кутвалу, который, сверх того, имел в своем распоряжении шпионов» (Мпнаев, 81). Сходные обязанности имел су-баши в городах Османской империи. См. прим. 229.

¹⁰⁷футунов— полагали, что Афанасий Никитин так называет золотую монету, чеканившуюся в государстве Виджаянагар; сведение о ней сообщает Абд-ар-Раззак Самарканди. В других местах Афанасий Никитин упоминает футы, говоря о сборах в храме: «по дв шешь кни пошлины на бута, а с коней по четыре футы», а также фуны: «рабы и рабыни-наложници дешевы — четыре фуны хороша, 5 фун хороша и черна» (Л, л. 448, 449). Согласно Минаеву, «паням», «фанам» (на тамильском языке) — южноиндийская монета разной ценности в разных местностях, золотая и серебряная. Эти сведения приведены у Петрушевского (222), полагавшего, что футун, фута и фуна — все тот же фанам. В статье А. Е. Крымского «Що таке „фута“ і „футунь“ Афанасия Нікітіна XV віку?» (в кн.: Записки історично-філо-

логічного відділу Всеукраінсько'і АН, 1928, кн. 19, с. 265 и сл.) дается иное толкование: фута — это фудда (арабск.), серебряная монета; футун — это фудтын, двойственное число от фудда, т. . два серебреника. Возможно, речь идет о монете двойного достоинства по отношению к другой серебряной монете (фута у Афанасия Никитина).