Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

⁹³до Кольбергу— Гулбарга (на языке маратхи «Кульбарга»), длительное время, до 1429 г. была столицей Бахманидского султаната. Ее укрепления с хорошо сохранившимися стенами были окружены широким рвом. Одной из наиболее значительных ранних построек города является мечеть, построенная в 1366— 1367 гг. в стиле, неизвестном в других местах Индии. Среди других памятников выделяется гробница Феруз-шаха (1420 г.) с двумя примыкающими друг к Другу куполами. Это одно из последних сооружений до перенесения столипы в Бидар. Вторично, в апреле—мае 1473 г., в Гулбарге Афанасий Никитин провел более месяца.

⁹⁴колко ковов— кос (инд.) — мера длины, разная в разных областях Индии; от 3 до 10 км. Афанасий Никитин не раз пользуется этой мерой, считая в кове по 10 верст (

Л, л. 454 об.).

⁹⁵торгъ... на камки— камка, цветная шелковая ткань, расшитая золотом, парча. Хорошо известна на Руси, куда ее привозили из Ирана, Средней Азии, Турции и через Кафу. В Тверь при князе Борисе приезжали из Шавруновой орды, т. е. владений сына Тимура султана Шахруха (1401—1447), цослы с «камками драгими» и «атласами чюдными».

⁹⁶

по кентарю— кантар (арабск.) — мера веса, около 50 г. Известна на Руси; Торговая книга начала XVI в. указывает вес кантара равным 2.5 пуда, т. е. 40 кг.

⁹⁷в городкх по 12 человкъ в доспсех, да вс с пушками да с стрелами— на Руси пушки известны с XIV в. Летопись отмечает наличие пушек в войске тверского князя Бориса, вышедшего на поддержку московского великого князя Василия И. Особенности боя на слонах до Руси донесла «Александрия», хотя и в полусказочной форме: «Пор же 100 тысяч лепанд (искаж. элефантов) привед, рекше слоны, и ковчеги (башенки) на них деревянии сотвори и коемъждо ковчеге по двадесять человек вооруженных, и на бой на Александра пошли» (ПЛДР, вып. 5, с. 122). Афанасий Никитин говорит далее, что обычно в башенке находилось шесть воинов, и лишь на больших слонах — 12 воинов; он сообщает, что доспехи укрывали слона, что башенки были окованы (

Л, л. 453). Эту подробность — деревянные башенки окованы по краям — сообщает и русский дипломат, находившийся в Иране и видевший там процессию, следовавшую за индийским послом (Русско-индийские отношения в XVII в. М., 1958, с. 33); в его описании башенки названы «чердаки». Как писал современник Афанасия Никитина Никколо Конти, «жители ближней части Индии в бою используют дротики, мечи, наручи, круглые щиты, а также луки. Жители других частей Индии носят также шлемы, кольчуги и латы. Жители центральной Индии используют баллисты и те орудия, что мы называем бомбардами, а также другие боевые приспособления для осады городов». Афанасий Никитин сообщает также, что у воинов на слонах были не только пушки, но и пищали (Л, л. 453); пишет он и о коротких копьях для метания — дротиках, называя их «сулицами» (Л, л. 444). Отмечает он и особый вид больших луков («а иные с луки великими с прямыми»). Об этом виде вооружения индийцев писал еще Арриан, использовавший описание Неарха, флотоводца Александра Македонского во время похода его в Индию. «Пехотинцы, — говорит Арриан, — носят у них лук, равной величины с тем, кто его носит; опустив нижнюю часть его в землю и упершись в него левой ногой, они так и пускают стрелы, натягивая насколько возможно тетиву назад; а стрелы у них длиною немного меньше трех локтей... На левой руке они носят легкие щиты из необработанной кожи... у некоторых вместо лука — дротики. Все носят мечи...» (Арриан. Индия, гл. 16 — Вестник древней истории, 1940, № 2, с. 243).

⁹⁸Алядинандъ— Аланд, город к северо-востоку от Гулбарги, примерно в 45 км. Афанасий Никитин указывает расстояние от столицы — около 120 км («От Бидара 12 ковов»). Праздник памяти местного святого шейха Ала-ед-дина прихо-

дился, как сообщает далее Афанасий Никитин, на октябрь («две недли по Покров») и длился восемь дней (Л, л. 447).

⁹⁹

на память шиха Аладина, а на русскый на Покров— Афанасий Никитин трижды указывает время этого местного праздника: дважды «на Покров» (Л,л. 446 об., 455) и один раз более определенно — «две недли по Покров» (Л, л. 447). Праздник Покрова приходился на 1 октября.

¹⁰⁰Есть в том Алянде— Афанасий Никитин передает местные поверья, отразившие культ совы (санскр. гхука; гхугуа на хинди; гхукху на языке урду).