Хозяйка судьбы. Образ женщины в традиционной ирландской культуре

1. Как нам кажется, в первую очередь следует изменить «презрительное» отношение к поздним глоссам, которые якобы способны лишь исказить архаический материал. Так, параллельно с буквальным их принятием, которое явно просматривается в статьях Словаря ирландского языка (DIL) и Этимологического словаря древнеирландского языка Ж. Ван–дриеса, установилось довольно резкое отношение к глоссам, «которые были столь же дурны, сколь вредны, хотя юристы–интерпретаторы и пользовались ими, чтобы прикрыть свою безграмотность» – как писал Д. Бинчи еще в 1943 г. Можно было бы привести ряд высказываний еще более резких. В последнее время ситуация начала меняться, однако, увы, опять в сторону их однозначного принятия. Так,

Рис. 25. Старуха Хабетрот, мифическое существо, живущее в корнях дерева. Известна тем, что приходит к начинающим пряхам и помогает им учиться ремеслу (видимо – одна из реализаций образа «пряхи судьбы»). Гравюра Дж. Баттена, 1894

как пишет Л. Братнох, «подобное отношение может лишь обескуражить того, кто хотел бы заниматься древнеирланд–ским правом; прогресс возможен лишь в том случае, если ученые начнут относиться с должным уважением к данным источникам» [Breatnach 1996, 116]. Мы также видим несомненную целесообразность в обращении к глоссам, однако она представляется нам возможной лишь в том случае, если глосса будет рассматриваться именно как источник «оптического» взгляда на традицию. Именно глоссы показывают, как внутри одной, с точки зрения этнической, культуры происходят в диахронии определенные ментальные сдвиги, и именно там, где мы сталкиваемся с ложными этимологиями или явным непониманием смысла, мы можем говорить о каких–либо наметившихся в обществе и проявляющихся на уровне семантики культурных сдвигах. Так, в нашем случае речь явно идет о произошедшем после скандинавского завоевания возврате к язычеству, а точнее – выплескивании на поверхность народных суеверий, о чем, кстати, неоднократно говорила и писала К. Симмс (см., например, [Simms 1996]). На фоне сказанного более чем сомнительно выглядит так называемая «достоверность автоописаний», часто лежащая в основе полевой работы современного фольклориста.

2. И последнее, касающееся уже лишь Ирландии. Отметим, что женщины, которые осмысляются как сведущие в колдовстве и «водящие дружбу с сидами» (традиционная тема ирландского фольклора), среднеирландским глоссатором отнюдь не изображаются как стоящие вне закона: не случайно знаменитые процессы против ведьм, захлестнувшие Европу последующих столетий, Ирландию благополучно миновали.

ЛИТЕРАТУРА

Аверинцев 1970 – Аверинцев С. С. Судьба // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970.

Байбурин 1993 – Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

Белова 2000 – Белова О. В. Славянский бестиарий. М., 2000.

Гамкрелидзе, Иванов 1984 – Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 1—2. Тбилиси, 1984.

Горбовский 1991 – Горбовский А. А. Пророки? Прозорливцы? М., 1991.

Деренко, Малярчук 2003 – Деренко М. В., Малярчук Б. А. Генетическая история населения Северной Азии // Российская наука: «Природой здесь нам суждено…»: Сб. научно–популярных статей. М., 2003.

Золотухина 2002 – Золотухина–Аболина Е. В. Женские образы в «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха // Образ женщины в традиционной культуре: Материалы круглого стола. М.: МГУ, 2002.

Ирландские саги 1933 – Ирландские саги / Пер. А. А. Смирнова. Л.; М., 1933.

Иейтс 2000 – Иейтс В. Б. Видение / Сост. и пред. К. Голубович. М., 2000.

Калыгин 2000 – Калыгин В.П. О визионерском знании древ–неирландских филидов // Язык: Теория, история, типология. М., 2000.

Калыгин 2001 – Калыыгин В. П. Галльское заклинание из Лар–зака: замечания к структуре текста // Индоевропейское языкознание и классическая филология – V: Материалы чтений, посвященных памяти проф. И. М. Тронского. СПб., 2001.

Королев 1984 – Королев А. А. Древнейшие памятники ирландского языка. М., 1984.

Лотман, Успенский 1992 – Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф – имя – культура // Ю. М. Лотман. Избранные статьи. Т. 1. Таллинн, 1992.

Льюис, Педерсен 1954 – Льюис Г., Педерсен X. Краткая сравнительная грамматика кельтских языков. М., 1954.

Мабиногион 2002 – Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса / Пер. с валлийского (?) В. Эрлихмана. М., 2002.

Майер 1997 – Майер Р. «В пространстве – время здесь…»: История Грааля / Пер. с нем. В. и М. Витковских. М., 1997.

Мак–Кензи 2003 – Мак–Кензи А. Рождение Шотландии / Пер. с англ. С. Иванова. СПб., 2003. Михайлова 1997 – Михайлова Т. А. Этайн и Кайльб: облик женщины и женский образ // Атлантика. Вып. 3. М., 1997.