Читаем Храм Фемиды. Знаменитые судебные процессы прошлого полностью

«Всякий бунт, возмущение или упрямство, без всякой милости имеет быть виселицею наказано.

Толкование: В возмущении надлежит винных на месте и в деле самом наказать и умертвить. А особливо, ежели опасность в медлении есть, дабы чрез то другим страх подать, и оных от таких непристойностей удержать (пока не разширитца) и более б не умножилось».

Артикул воинский 1715 г., статья 137

В нашем распоряжении сегодня есть сведения о 1191 (из 1580) подсудимых: 626 человек было приговорено к смертной казни, 382 к лишению всех прав состояния («гражданская казнь»), 30 человек – к тюремному заключению.

Устраивать массовые казни власти не хотели. Воронцов утвердил только 7 смертных приговоров, остальным заменили шпицрутенами (от пятисот до трех тысяч ударов; несколько человек умерли по результатам этой «милости») с последующей каторгой, а лишённых прав освободили от этого наказания, заменив его ссылкой в Сибирь с конфискацией имущества. Досталось и малым детям: государь распорядился «детей мужского пола людей всех сословий, участвовавших в бунте, старше 5 лет передать в распоряжение гр. Витте для отсылки через военное поселение в батальоны военных кантонистов», т. е. в учебные заведения, по окончании которых осуждённые должны были отслужить в армии в зависимости от сословной принадлежности от 3 (дворяне) до 25 (податные сословия) лет.

«Венчаясь на царство, я поклялся поддерживать порядок и законы. Я добр для добрых, но – горе злонамеренным! Я не боюсь вас; вам меня бояться. Нам послано великое испытание – зараза, и все меры, дабы остановить её распространение, приняты по моим повелениям».

Император Николай I

«Крайним» от начальства был назначен генерал Турчанинов – обладателя трёх боевых орденов и золотой шпаги «За храбрость» обвинили в малодушии и разжаловали в рядовые. Через несколько месяцев он умер, не вынеся позора.

В финале нашумевшего «Союза спасения» появляется титр, на котором о Николае I говорится: «Казнь пяти декабристов была единственной за всё его тридцатилетнее правление». Это неправда.

11. Поворот сюжета

Военный суд над лесничим Рейнманом, застрелившим своего начальника, Российская империя, 1842 г.

Мелкий российский чиновник XIX в. – существо малооплачиваемое, почти бесправное и зачастую забитое, влачащее убогое существование, «скрашиваемое» воровством и мздоимством. Но иногда в нём поднимается что-то этакое, болезненно-горделивое, и тогда горе оказавшемуся на пути его гнева…

В 1842 г. Николай Васильевич Гоголь заканчивает повесть «Шинель», одно из первых и ярчайших произведений великой русской литературы о «маленьком человеке». Её герой, Акакий Акакиевич Башмачкин, абсолютно незаметный, безответный писарь, «вечный титуляшка», т. е. чиновник 9‑го класса Табели о рангах без малейшей надежды на повышение по службе. Жалования он получает 400 рублей ассигнациями в год, и этого едва хватает ему на наём убогой комнаты и скудное питание.

«И долго потом, среди самых весёлых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкою на лбу, со своими проникающими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» – и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой».

Гоголь Н. В. Шинель

Тёплое местечко

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Тильда
Тильда

Мы знаем Диану Арбенину – поэта. Знаем Арбенину – музыканта. За драйвом мы бежим на электрические концерты «Ночных Снайперов»; заполняем залы, где на сцене только она, гитара и микрофон. Настоящее соло. Пронзительное и по-снайперски бескомпромиссное. Настало время узнать Арбенину – прозаика. Это новый, и тоже сольный проект. Пора остаться наедине с артистом, не скованным ни рифмой, ни нотами. Диана Арбенина остается «снайпером» и здесь – ни одного выстрела в молоко. Ее проза хлесткая, жесткая, без экивоков и ханжеских синонимов. Это альтер эго стихов и песен, их другая сторона. Полотно разных жанров и даже литературных стилей: увенчанные заглавной «Тильдой» рассказы разных лет, обнаженные сверх (ли?) меры «пионерские» колонки, публицистические и радийные опыты. «Тильда» – это фрагменты прошлого, отражающие высшую степень владения и жонглирования словом. Но «Тильда» – это еще и предвкушение будущего, которое, как и автор, неудержимо движется вперед. Книга содержит нецензурную брань.

Алек Д'Асти , Диана Сергеевна Арбенина

Публицистика / Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4

Четвертое, расширенное и дополненное издание культовой книги выдающегося русского историка Андрея Фурсова — взгляд на Россию сквозь призму тех катаклизмов 2020–2021 годов, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся, как в мире, так и в России и в мире за последние годы. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Нарастающие массовые протесты на постсоветском пространстве — от Хабаровска до Беларуси, обусловленные экономическими, социо-демографическими, культурно-психологическими и иными факторами, требуют серьёзной модификации алгоритма поведения властных элит. Новая эпоха потребует новую элиту — не факт, что она будет лучше; факт, однако, в том, что постсоветика своё отработала. Сможет ли она нырнуть в котёл исторических возможностей и вынырнуть «добрым молодцем» или произойдёт «бух в котёл, и там сварился» — вопрос открытый. Любой ответ на него принесёт всем нам много-много непокою. Ответ во многом зависит от нас, от того, насколько народ и власть будут едины и готовы в едином порыве рвануть вперёд, «гремя огнём, сверкая блеском стали».

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика