Читаем Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках полностью

Более достоверные сведения сохранились о внуке Спиридона Луке Козьмиче и о правнуке Федоре Лукиче с детьми:

Степаном, Осипом, Владимиром и Аникою, около 1488 года из Великого Новгорода переселившимися в Сольвычегодск. Младший из них, Аника, был наиболее предприимчивым, энергичным и умным, положившим твердое и прочное основание родовым богатствам, которые еще более расширились при сыновьях его: Якове, Григории и Симеоне.

Постепенно, Строгановы путем покупок значительно расширили свои владения в Сольвычегодском крае; однако самые главные земельные приобретения образовались у них в местах, пожалованных им многочисленными и разновременными грамотами московских государей: на вечное владение дикими лесами Соль Качаловской земли, в Перми Великой землями по рекам Чусовой, Веселянке, Лологе и Каме, Зырянские промыслы, обширные земли за Уральским хребтом. А всего 10.382.347 десятин земли.

Строгановы оказались прекрасными колонизаторами. Привлекая разного рода льготами нетяглых (свободных) и безписьменных (без документов) людей, Строгановы успешно стали заселять прибрежные полосы Камы, Чусовой и других рек. Соседство безпокойных местных жителей и воинственных ордынцев заставило их прибегнуть к постройке городков и острожков, то есть небольших крепостей. В них Строгановы на свой кошт держали пушкарей, пищальников и воротников «для бережения от ногайских людей и других орд». С самого начала переселения на Урал Строгановы занимались вываркою соли, торговлей с местными народами, что позволило ознакомиться с бытом и нравами местных жителей и зародило у Строгановых мысль о возможности овладеть Сибирью. Постоянняя угроза со стороны Сибирского хана Кучума, для отражения нападений которого нужно было иметь значительную вооруженную силу, заставила сына Аники Семена и внуков предпринять под угрозой царского гнева известный, чреватый историческими последствиями шаг – призвать удалых людей, волжских казаков во главе с Ермаком, а затем, снабдив их необходимыми припасами, послать их в 1581 году походом на Сибирь. Это одна из самых блестящих страниц в истории рода Строгановых.



Ермак является к Строгановым


Строгановы много помогали московским государям денежными средствами и ратною силою. За эти важные заслуги потомки Семена Аникиевича в 1610 году Василием Шуйским были пожалованы исключительно только им присвоенным особым званием «именитых людей» и правом писаться полным отчеством. Денежную и ратную помощь оказывали и дальнейшие представители рода Строгановых, особенно в тяжелое для Московского государства Смутное время, когда в казне не было средств для уплаты жалованья ратным людям. В одной из жалованных грамот Петра Великого вычислено, что Строгановы во время междуцарствия при Михаиле Федоровиче пожертвовали деньгами около 4 млн. рублей. В звании особого почетного сословия Строгановы пользовались многими преимуществами – неподсудностью обыкновенным властям (подлежали только личному царскому суду), правом строить города и крепости, содержать ратных людей, лить пушки, воевать с владетелями Сибири, вести безпошлинную торговлю с иностранными государствами, самим судить своих людей. В административном и судебном отношениях вотчины Строгановых, занимавшие добрую половину Перми Великой, представляли нечто самостоятельное, неподвластное царским наместникам и воеводам. Это было как бы вассальное государство со своими законами, установлениями, распорядками и управлением. Именитые владетели имели исключительное право, чуть ли не по всем делам сноситься с центральными государственными учреждениями в Москве.

«…В 1586 году воевода Сукин основал Тюмень на реке Туре, в следующем году воевода Чулков заложил Тобольск близ бывшего города Сибири. Хан Кучум несколько лет еще боролся с русскими. В 1598 году воевода Воейков разбил его наголову и взял в плен его семейство. Сам Кучум убежал к ногаям и был убит ими. В 1592 году построен был Пелым, за ним Березов и Обдорск близ Ледовитого океана, а в 1601 – Туринск на реке Туре. В 1594 году построена была Тара, в 1596 – Нарым, в 1597 – Кецк, а в 1604 – Томск на реке Томи». Н. И. Костомаров

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература