Христианство. Три тысячи лет

Риму было уже слишком поздно идти на попятный. Все сильнее ужасаясь сообщениям из Германии, Пий XI делал все, что мог: он подготовил для Германии энциклику на немецком языке под названием Mit brennender Sorge («С жгучей тревогой»), которую контрабандой успешно переправили в страну, чтобы в Вербное воскресенье 1937 года одновременно зачитать со всех католических кафедр. В энциклике осуждалось притеснение церкви и принципы нацистского расизма. Энциклика стала одним из немногих общенациональных публичных актов вызова, брошенного режиму до его падения в 1945 году, однако она никак не повлияла на растущую волну порока – внешнюю и внутреннюю политику нацистов. Со времен

Kulturkampf (см. с. 924–924) католики Германии раструбили о своей лояльности германскому государству, в то же время отвоевывая собственную нишу в рамках германского общества. Защиты этой ниши они ожидали от конкордата 1933 года, а когда обнаружили, что Гитлер не Бисмарк и что конкордат бесполезен, поняли, что запасного плана у них нет.[1812]

Лучшее, что мог сделать папа – действовать за кулисами, чтобы отколоть фашистскую Италию от нацистской Германии и пассивно выражать свое глубокое недовольство визитом Гитлера к Муссолини в 1938 году. Папа был в отъезде, римские церкви не были украшены, музеи Ватикана закрыты. Это была совсем иная разновидность папского молчания, нежели та, что приветствовала вторжение Муссолини в христианскую Эфиопию тремя годами ранее (см. с. 981–982).[1813]

Рим по-прежнему воспринимал коммунизм как более опасное олицетворение зла, чем фашизм. На той же Страстной неделе 1937 года, когда в Германию была отправлена энциклика Mit brennender Sorge, обращенная ко всему миру папская энциклика Divini Redemptoris

(«О божественном Искупителе») осудила коммунизм в гораздо более жестких выражениях, чем направленные против нацизма, которые услышали конгрегации в Германии. Это движение, помимо всего прочего, «лишает человека свободы, отнимает у личности все человеческое достоинство, устраняет все нравственные ограничения, препятствующие слепым порывам». В то время такой несбалансированный подход казался разумным, хоть и гнетуще расчетливым, противопоставляющим нацистское притеснение Церкви полному разрушению и смерти, которым подверглось христианство в Советском Союзе и в Испании. Таким образом, папа активно поддерживал нападки сил, пользующихся помощью фашизма, на демократически избранное правительство.

Трагедия католичества в Испании

Пример Испании – один из наиболее трагических маршрутов следования папства в межвоенный период, тем не менее ясно, почему Ватикану пришлось выступить против республиканского правительства. Испанская республика, образованная после падения монархии в 1931 году, повторяла в числе экономических и социальных реформ всю антиклерикальную политику, знакомую церкви по Латинской Америке и республиканской Франции: например, покончила с религиозным образованием и государственным финансированием содержания церквей и выплат жалованья духовенству. Не задумываясь толком о последствиях, республиканцы расправились с маленькими определенностями повседневной католической жизни, чем привели в ярость множество простых католиков, которые в противном случае не были бы настроены так враждебно к республике и не испытывали бы ностальгии по изгнанному королю Альфонсо XIII. Хуже того, демонстрация возмущения католиков провоцировала еще более резкие вспышки ярости анархистов и социалистов. В 1931 году начались пожары в церковных зданиях.[1814]