Читаем Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов полностью

Безоговорочная капитуляция сулила единственную надежду на спасение от беспощадных, напоенных кровью монгольских мечей. Расположенный в горах Гиндукуша (на территории современного Афганистана) город Бамиан долго выдерживал осаду, не желая сдаваться монголам. В ходе кровавых схваток под стенами горной твердыни был убит любимый внук Чингисхана – Мутуген, сын Чагатая (закланного впоследствии низаритским «фидайном», о чем еще пойдет речь на дальнейших страницах нашего правдивого повествования). Взяв, наконец, этот «проклятый» город, монголы истребили все его население до последнего человека. Современные источники говорили о сотнях тысяч убитых монголами. Естественно, это – многократное преувеличение, характерное не только для мусульманских, и не только средневековых, хронистов, безмерно гиперболизировавших численность войск и убитых, но… резня все равно была ужасающей…Чтобы не давать пищи враждебной пропаганде и повода для злорадства противникам, Чингисхан запретил всякое упоминание о Мутугене – будто и не было у него такого внука (ставшего, совсем по Джорджу Оруэллу – «неперсоной», или «фигурой умолчания»)…

Самой печальной была участь иранского города Нишапура – города, в котором родился и умер знаменитый персидский астроном, философ и поэт Омар Хайям (сделанный творцами фантастических легенд однокашником Хасана ибн Саббаха и Низам аль-Мулька). При его штурме войсками монгольского военачальника Джебе-нойона[26] был убит один из любимых полководцев Чингисхана – его зять Тогачар. Весть о гибели фаворита привела «Потрясателя мира» в ярость. Судьба захваченного четвертым сыном Чингисхана – Тулуем, или Тули – Нишапура была попросту ужасной. Все живое в городе было безжалостно истреблено (кроме четырехсот ремесленников, которых монголы в таких случаях щадили, чтобы использовать их себе на потребу). За истреблением лично наблюдала старшая дочь Чингисхана, вдова павшего в бою Тогачара, специально прибывшая проследить за массовой экзекуцией. Если верить Джувейни, из трупов преданных монголами мечу злосчастных обитателей Нишапура и стекшихся за стены города со всей округи беженцев были выстроены пирамиды – отдельно из трупов убитых мужчин, отдельно – женщин, отдельно – детей, отдельно – собак и отдельно – кошек (насчет домашней птицы, павлинов, попугаев, крыс и мышей в источниках сведений не сохранилось). Затем город сравняли с землей, не оставив на его месте камня на камне, как если бы Нишапура никогда и не было на свете. Жестокость монгольских захватчиков шокировала многих. Даже один из сыновей Чингисхана – Джучи, или Зучи – позволил себе осудить его за то, что отец напрасно разрушает такие богатые города (что вышло отпрыску каана боком). Однако Чингисхан считал, что цель оправдывает средства. И цель средства, в самом деле, оправдала. Могущество хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммеда II было развеяно монголами, как дым. Сам он, хоть и избегнул позорного плена и не менее позорной казни, окончил свои дни гонимым, одиноким беглецом, умершим то ли от воспаления легких, то или от голода на одном из островов Мазандеранского, или Абескунского (ныне – Каспийского) моря. Говорят, беглого хорезмшаха окончательно подкосило известие о захвате монголами его гарема. У некогда могущественного падишаха не оставалось даже приличной нательной рубашки, в которой его могли бы похоронить, и один из немногих сохранивших поверженному владыке верность слуг пожертвовал ему свою. Через несколько лет последний хорезмшах Джалал ад-Дин Манкбурны перевез останки успевшего назначить его своим преемникам отца в крепость Ардахн с намерением перезахоронить их в медресе города Исфагана. Многие (в том числе Шихаб ад-Дин Мухаммед бен Ахмед бен Али бен Мухаммед ан-Насави, личный секретарь последнего хорезмшаха и автор «Истории султана Джалал ад-Дина Манкбурны») отговаривали своего господина от этого шага, зная, что монголы оскверняют могилы врагов. И действительно, крепость была взята, останки хорезмшаха Мухаммеда II – извлечены и отправлены в ставку Угедея, сына Чингисхана, повелевшего предать их огню, а пепел развеять по ветру. Так проходит слава мира…

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже