Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

– поклонение Михаилу в христианстве до сегодняшнего дня сопоставимо с поклонением Богу;

– после принятия христианства на месте митреумов строили христианские храмы, оставляя подземную часть, или приспосабливали – переименовывали храмы Митры в храмы архангела Михаила;

– традиция строительства храмов архангела Михаила в подземельях аналогична строительству подземных митреумов.

Роль архангела Михаила в ветхозаветной традиции – это роль Бога.

Учитывая же, что дошедшая до нас религия евреев формировалась, как мы полагаем, в Западной Европе, то архангела Михаила-Митру стоит отнести к древним европейским богам. И степень его почитания в Европе в таком контексте не вызывает удивления.

В поздней христианской традиции уже лишь отчасти Михаил сохранил роль Бога, он раздвоился: и как добрый пастырь отразился в Иисусе, как Бог справедливости с мечом – в архангеле Михаиле. Но шила в мешке не утаишь, и уже две тысячи лет христиане поклоняются Солу-Митре под именем Михаила. Его соотношение с Христом представляется равноправным в предыдущих «языческих» культах и менее значимым непосредственно в христианстве.

Для нас же важна не только роль архангела Михаила, как хранителя тайн, но и его связь со священным камнем как преемника Митры. Хрустальный шар, атрибут архангела Михаила, почти наверняка был в наличии у духовенства Византии и, возможно, именно он был тем самым «Животворящим Крестом». По крайней мере, Константин Великий именно к изображению шара добавил крест.

Крест Животворящий

Рассматривая ретроспективно историю Рима, можно сделать вывод, что священный камень даже если находился у римлян в начале их истории, то впоследствии он был утерян. Об этом говорит тот факт, что Гелиогабал привез камень из Сирии. О том, насколько важным он считал это, говорит и то, что камень к этому моменту в Риме отсутствовал, и то, что его возвращению придавалось большое значение, и то, что это событие Гелиогабал даже запечатлел на золотой монете. Но очень сомнительно, что камень Гелиогабала был настоящим, уже потому, что он описывается как черный. И, похоже, что священного камня в Римской империи все же долгое время не было, даже несмотря на создание церкви Петра.

Следующий и вполне отчетливый след священного камня в качестве «Животворящего Креста» мы обнаруживаем, по преданиям, во времена Константина Великого, а затем уже в Византии во времена правления Ираклия I.[121]

Начать эту тему стоит, пожалуй, с легенды о воздвижении креста Господня. По преданию, Елена, мать императора Константина, в 326 г. в результате раскопок обнаружила крест, на котором был распят Иисус. Крест при обретении предстоятелем воздвигали (т. е. поднимали), обращая его ко всем сторонам света. Иконография воздвижения имеет свои традиции: симметрично фигуре поднимающего крест предстоятеля в белых одеждах стоят два человека. Но есть и особенности: на некоторых иконах крест слишком мал, чтобы на нем кого-то можно было распять.

Ярославская икона наиболее интересна, поскольку изображение фактически заключено в белый треугольник, похожий на пирамиду. Но есть и еще более странная икона Крестовоздвиженского храма (Ярославль), где крест находится в столпе-камне.

Икона Крестовоздвиженского храма (Ярославль)

Несомненно, напрашивается аналогия с мечом в камне, тем более что меч также довольно часто изображался на иконах. В частности, на одной из икон крещения Иисуса с неба на голову Иисуса направлен не луч, а именно меч:

Конечно, меч по форме является крестом, а потому ничего удивительного в этом нет. Очень вероятно, что когда речь идет о кресте, на котором был распят Иисус, на самом деле подразумевается именно крест в камне, а не деревянный крест. Изображение креста в камне является традиционным для Армении, правда, существует мнение, что традиция эта зародилась задолго до христианства. Как бы то ни было, тысячи хачкаров (каменных столпов с изображением креста) находятся на территории современной Армении.