Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Возможно ли, чтобы сосуды Моисея – Ковчег Завета – был у самарян? Давайте подумаем. Большинство исследователей указывают, что Ковчег Завета перестал упоминаться в иудейских текстах после Соломона. В отношении того, куда мог исчезнуть ковчег, высказано множество сложных продуманных версий, но нельзя игнорировать самую простую – ковчег мог быть перевезен из Иудеи в Израиль. Почему об этом не осталось записей? Во-первых, Израиль как самостоятельное государство просуществовал очень недолго, любая память о десяти коленах была практически стерта.

Во-вторых, надо понимать, что во времена Соломона у евреев не было строгого поклонения Яхве, были широко распространены другие, т. н. языческие культы; подобная ситуация была и в Израиле. Ковчег мог быть значим только как артефакт, и установлен он должен был быть в указанном Моисеем месте, т. е. на горе (или внутри горы) Гаризим или Гевал, даже без храма.

Кроме того, описанная Иосифом Флавием ситуация не могла возникнуть на пустом месте – кроме претензии израильтян на первенство в религии, наверняка, были легенды о том, что на горе Гаризим был ковчег или только его содержимое.

И во времена Понтия Пилата был человек, который объявил себя духовным наследником и религии, и сосудов Моисея. Но Иисус, согласно Евангелиям, заявлял себя потомком рода Давида из колена Иуды. Да, но при этом он был галилеянином, и даже по текстам Евангелий невозможно не заметить, что в Иерусалиме он был чужим, поэтому здесь противоречия не возникает. Человек, описанный Иосифом Флавием, вполне мог быть прототипом Иисуса Христа, и, что важно для нас, он мог не просто заявить, но реально владеть «зарытыми сосудами Моисея».

Правда, в этом случае описание священных камней, которые, как мы полагаем, могли быть этими самыми сосудами, должно быть не только в христианстве, но и в более позднем иудаизме. На многое здесь рассчитывать не приходится, поскольку бесконечные войны и репрессии в отношении евреев нанесли серьезный вред и устной, и письменной традиции передачи знаний.

Может быть, нам поможет Каббала?

Каббала

Каббала – мистико-философское учение иудаизма. В отношении отдельных текстов Каббалы много лет идут споры о времени их возникновения: тексты, имеющие позднее происхождение, конечно, своими замысловатыми комментариями запутывают исследователей, хотя, с другой стороны, и подчеркивают преемственность знаний.

Самой известной каббалистической книгой является книга «Зоар» (Зогар, Зохар), «Книга Сияния». Предание утверждает, что книга «Зоар» была написана рабби[181] Шимоном Баром Йохаем во II в. нашей эры. Его учителем был тот самый раби Акива, который боролся за независимость Иудеи и признал мессией Бар Кох-бу (Сына звезды) во время восстания 131–135 гг. нашей эры. Небезынтересна биография рабби Шимона, точнее, география его жизни: будучи приговоренным римлянами к смерти, он вынужден был бежать и прятаться в пещере на горе Мерон[182] в Галилее в течение 13 лет. И уже не очень странно, что:

– местом появления одной из главных книг каббалистики является Галилея, родина Иисуса;

– название горы имеет неизвестное происхождение, при этом нельзя не заметить сходства с названием «Меру» – в Галилее, как, впрочем, во многих местах, должен был быть свой «пуп земли», священная гора.

Совпадения? Или же речь идет о том, что Иисус был выходцем из той же эзотерической школы Галилеи, что и рабби Шимон? Ведь разделяет их всего два века.

При этом у каббалистов прослеживается несомненная связь с арийскими корнями и митраизмом, в первую очередь потому, что основой основ считается созидающий Белый Свет и огонь – «Господь Бог твой есть огонь поедающий».[183]

Но есть ли в Каббале методика работы со священными камнями? Безусловно, есть, хотя на первый взгляд, да простят нас толкователи Каббалы, эти тексты так завуалированы, что больше напоминают бред. Если несколько абстрагироваться от философских комментариев, то в Каббале можно выделить как минимум три направления заложенных знаний: математическая, в частности, выраженная буквами, модель; теория и конкретные методики по акустике;[184]

и, наконец, знания о кристаллах – по большей части, касающиеся кристаллооптики.[185]Все они связываются в Каббале с возникновением и устройством мира и сущностью Бога, и Израилем как земной моделью божественной иерархии. Во главе с основателем Иаковом-богоборцем, названным Израилем (Яковом) и отождествленным в определенной мере опять же с божественным камнем – «оттуда пастырь, камень Израиля».[186] «Имя Яков можно разделить на две части: буква «юд» – камень, на котором строится будущий мир, и слово «пята» – уязвимое мягкое место».[187]

Нас интересуют священные камни, поэтому мы рассмотрим именно эту часть знаний.