Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Это известные катакомбы Домитиллы (Catacombe di Domitilla) построены как раз на земле, принадлежавшей семье Флавиев; катакомбы святого Каллиста – одни из крупнейших катакомб Рима. Первоначально территория будущих катакомб находилась в частных руках; катакомбы святой Агнессы (Catacombe di Sant’Agnese) датируются III–IV веками. В этих катакомбах нет настенных росписей, но в двух хорошо сохранившихся галереях можно найти множество надписей. Над катакомбами расположена базилика Сант-Аньезе-фуо-ри-Ле-Мура, построенная в 342 г. дочерью императора Константина Великого Констанцией.

Поэтому логика христианских историков несколько некорректна, ведь если все катакомбы строились христианами, то и семья Флавиев, включая вышеозначенного императора, принадлежала к ним, или как минимум им симпатизировала. О каких же преследованиях может идти речь? Катакомбы построены высокопоставленными людьми – что же, они сами себя преследовали?

Во-вторых, практически во всех катакомбах есть храмовая часть, где и были произведены настенные росписи.

То есть, по существу, катакомбы – это подземные храмы, при которых были кладбища. Понятие «подземный храм» существенно меняет дело, не так ли?

В катакомбах можно выделить несколько персонажей. Например, «небесный пастух». Небесным пастухом может быть Гермес Криофор (Крюфород, «несущий барана») – пастух людей, или «пастух мира» Митра, а также Орфей Боуколос («пастух») и, собственно, Христос.

Христианские исследователи видят в этом образы Иисуса: «Сходство этого рода в иных случаях настолько значительно, что ставит исследователя в затруднительное положение: как отличить христианское изображение Доброго Пастыря от языческого? Разрешить это затруднение раз и навсегда невозможно. Иногда дело разрешается на основании ясных атрибутов пастыря, иногда на основании обстановочных изображений, иногда, наконец, чрез наблюдение физиономических оттенков изображенной фигуры. Пусть признаки эти не всегда одинаково надежны, однако до сих пор они помогли исследователям счастливо избегать грубых заблуждений».[194]

По мнению последователей, версии о скрывающихся в катакомбах христианах – это тоже должен быть Христос… в образе Орфея, играющего на лире, или Фуфлунса, атрибутом которого также была лира, да еще во фригийском колпаке. Считается, что орфизм[195] к началу новой эры не был популярен, но тем не менее отметим, что у данного персонажа возможные прототипы – Орфей, Фуфлунс и Митра, или, что наиболее вероятно, эдакий соединенный вариант.

Катакомбы Петра и Марцеллина

В катакомбах изображена и сцена пира богов, причем их различное число – и семь по числу планет, и двенадцать по числу созвездий – упоминаемый выше пир двенадцати богов. Вне зависимости от количества, в этих изображениях христиане обнаруживают аллегорию евхаристии.

Удивительно красивая «керченская Джоконда» – не кто иная, как Деметра – богиня-мать, центральная фигура Элевсинских мистерий, скорбящая по своей дочери Персефоне, украденной Аидом. Она же – одна из центральных фигур мистерий орфизма. Персефона, ее дочь, родила от Зевса Загрея, иначе старший Дионис, чье имя мы и видим на фреске в катакомбах Каллисты. Загрей – божество мистерий, и вскормлен он, по разным версиям, Персефоной или Деметрой. Новорожденный Загрей воссел на трон Зевса, получив от него скипетр. Но титаны по наущению Геры стали преследовать его. Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали, осталось лишь сердце. С этим сюжетом были связаны и мистерии орфиков.

Деметра Элевсинских и орфических мистерий послужила не только иконографическим, но и мифологическим прототипом христианской Марии – Матери Божьей, точнее, одним из прототипов – не стоит забывать об этрусских корнях христианства.

Деметра I в. до н. э. Пантикапей (совр. Керчь)

Катакомбы Присциллы в Риме. III в.

И, соответственно, изображенная матерь с божественным младенцем – это Деметра или Персефона с Загреем-Дионисом. Скорбящей матерью она изображена в силу того, что сына своего она как бы потеряет еще младенцем, и, согласно мифологии, будет пытаться его воскрешать. Христиане впоследствии просто иначе назвали и толковали фрески катакомб, но суть от этого не поменялась.

Правда, есть еще один тонкий момент, связанный с мотивом скорби. Дело в том, что дева, будь то Деметра или Мария, изображена в черном одеянии. Но цветом скорби и траура практически повсеместно, и в Европе в частности, вплоть до Средних веков был белый цвет одеяния. Черный же цвет символизировал отречение от мирских забот, т. е. монашество.