Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Нума Помпилий установил институт жречества (12 жрецов – по числу как месяцев, так и созвездий) и понтификов, и культ девственных весталок. Нума запрещал изображать богов в его храмах, и это серьезное отличие от греческих традиций и одновременно сходство с митраизмом и иудаизмом.

Термин

О связи богов Митры и Термина говорят и знаменитые римские термы. Первые великие термы в Риме были построены еще во времена Августа. Любопытно само название терм. Слово, однокоренное со словом «термин» и переводимое как «предел, граница, пограничный камень» и, безусловно, родственное греческому heima и, соответственно, богу Гермесу. Таким образом, римские бани, термы, посвящались первоначально, по всей вероятности, богу

Термину, при этом в термах, банях, были же и храмы Митры и Сола.

По иронии судьбы или по неким масонским путям впоследствии слово «терм» стало применяться в физике для обозначения единицы теплоты и состояния энергетического уровня состояния электронов. В буддизме же слово «терма» означает «спрятанное сокровище», и подобные совпадения вряд ли случайны, если вспомнить, во-первых, то, как трансформировалось имя Гермеса в понятие герметизма – тайного, сокровенного знания, и, во-вторых, философский камень в соотнесении с Митрой, хотя буддисты до сих пор ищут исключительно свитки, предполагая, что это и есть то самое сокровенное сокровище.

Что за странные фантазии были у римлян совмещать баню с храмом? Очень вероятно, что в данном случае было совмещение предназначения терм как для бытовых нужд, так и для ритуальных, тем более, что очищение (крещение) водой было частью посвящения и в митраизме, и в этрусской религии, и в христианстве.

Все это указывает на то, что корни религии, называемой митраизмом, были на территории Италии задолго до даты его идентификации современной наукой. Можно ли утверждать, что Митра был в Римской империи от основания Рима? Или Сол-Усил? Сложно сказать, как понимали это преемники Нумы. Как, например, Август,[191] который устраивал тайный пир двенадцати богов, возглавляя его в роли бога Солнца, по указанию Светония, – Аполлона.[192] Правда, опять же, это не очень меняет дело – Аполлон первоначально тоже был «межевым камнем».

Мы видим ситуацию с изменением имени, однако, вполне возможно, что речь идет об эпитетах, кроме того, как мы уже указывали выше, сам образ бога во фригийском колпаке был известен в Западной Европе еще во времена этрусков.

Тот же Светоний упоминает ношение фригийского колпака во времена Нерона, точнее, по факту смерти Нерона: «Ликование в народе было таково, что чернь бегала по всему городу в фригийских колпаках».[193]

Что же касается лучевой короны, то на самом деле она изображалась на римских правителях, начиная с Тиберия, а считается, что митраизм был принят в Риме позже, но наука не должна мыслить категориями случайных совпадений в подобных ситуациях, когда имеются атрибуты религии, относящиеся к более раннему времени, требуя объяснений или переосмыслений.

Истоки христианства

Первоначально мы находились под влиянием распространенного мнения о создании христианства, которое предполагает, во-первых, ближневосточный вариант его возникновения, и, во-вторых, довольно поздний период его реального создания. От первого мнения мы отказались, однако, довольно долго придерживались позиции позднего возникновения христианства на основе более древних культов, как то: митраизм.

Действительно, известными являются факты, к примеру, изображения Иисуса Христа на кресте «торжествующим», а не умирающим вплоть до VIII–IX веков. Или явно противоречивая информация о крещении Константина Великого, который вплоть до смерти был великим понтификом солнечного культа, но, как считается, на смертном одре принял христианство, хотя, если точнее, арианство.

Однако же игнорировать такие аргументы, как широкое распространение христианства уже в I в. в Италии, нельзя. Мы уже говорили о реально существующих на территории Италии уже в I в. христианских церквях, сохранились также ранние христианские иконы и фрески.

В катакомбах Рима можно обнаружить изображения Деметры, Персефоны, Диониса, Орфея. Сами катакомбы нам действительно представляют как ранние христианские, не понимая, что тем самым указывают на место возникновения христианства в Италии.

И, когда речь заходит о подземных катакомбах христиан, сразу представляется мрачное сырое подземелье, где несчастные христиане скрывались от преследования. Верно? Да, но в реальности все обстоит «несколько» иначе.

Значительная часть катакомб явно создавалась знатными семьями, а не «гонимыми христианами».