Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)

Ему храните верность до конца»!

Израильтяне так и поступили:

Они своих Ваалов и Астарт

из дома, и из жизни удалили,

отныне к Богу обращён их взгляд.2

И Самуил сказал Израильтянам,

чтоб все они в Массифу собрались.

И он своей молитвой неустанной

попросит Бога дать им хлеб и жизнь.

Помолится, чтоб их Господь простил

и тяжкие грехи их отпустил.

В Массифу собрались Израильтяне

и каялись пред Господом своим,

и черпали водицу утром ранним,

с молитвой проливая перед Ним.

Постились в этот день и говорили:

«Мы тяжко перед Господом грешны.

Мы нашего Спасителя забыли,

и нет на свете более вины»! 3

И в эти дни в Массифе Самуил

сынов Израилевых праведно судил.

Когда услышали Филистимляне

про полный сбор Израиля сынов,

они решили, что на поле брани

народ Еврейский выступить готов.

И на Израиль двинулись, как туча,

и напугали тем Израильтян.

И Самуил воззвал: «Господь могучий!

Спаси нас от руки Филистимлян»!

Ягнёнка он, лишь это произнёс,

во всесожженье Господу принёс.

И эту об Израиле молитву

Господь услышал в милости Его.

Филистимляне в тот же час на битву

пришли в Израиль поразить врагов.

И тут Господь обрушил гром небесный,

и ужас на язычников навёл.

Филистимляне из полей окрестных

бежали в страхе кто куда нашёл.

Израильтяне догоняли их

и побивали недругов своих.

И выйдя из Массифы, гнали споро

и поразили множество врагов

до памятного места под Вефхором.

И там лишь перестала литься кровь.

И Самуил взял камень и поставил

меж Сеном и Массифой этот знак.

До этих мест вела их Божья слава,

и с помощью Его повержен враг.

А камень – Божьей помощи пример,

пророк тогда назвал Авен-Езер. 4

Итак, усмирены Филистимляне,

Теперь не станут более ходить

в пределы, где живут Израильтяне.

Не даст Господь злой умысел свершить.

Все дни, когда судил Израиль

пророк Господень верный Самуил,

Бог в мире жить врагов его заставил,

и мир на этих землях сохранил.

Возвращены Израилю тогда

захваченные теми города.

От Гефа самого до Аккарона

с пределами, из рук Филистимлян

все города с селеньями законно

отныне вновь в руках Израильтян.

И заключили в эти дни Евреи

союз с одним из старых их врагов.

Теперь Израиль с войском Аморреев

сражаться общей силою готов.

И был в те дни судьёю Самуил.

Всю жизнь свою Израиль он судил.

Из года в год в Вефиль, Галгал, Массифу

он приходил и там судил людей.

И обходил он омуты и рифы

бесстрастной справедливостью своей.

Потом всегда он возвращался в Раму,

в свой дом, и в нём Израиля судил.

И жертвенник в краю любимом самом

построил сам и жертвы приносил.

Он там молился и важней всего

общенье с Богом было для него.5

*******************************

  1.На основании 1 Пар XV:10-11 полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левия.

  2.Прибытие ковчега в Кириафиариме и установление его там надолго явно указывало на то, что Бог – вновь среди Своего народа, с тем, чтобы защищать его от врагов и благословлять. Однако милость Божия не простым присутствием ковчега гарантировалась, в чем Израиль мог убедиться, проиграв битву при Афеке, а подчинением народа воле Бога, Который избрал этот ковчег местом Своего пребывания; в этом была суть. Из этого и следующего стихов явствует, что ковчег находился в Кириафиариме... лет двадцать к тому времени, как Самуил обратился к народу со своим первым (зафиксированным в Библии) обращением. Если исходить из того, что в Кириафиарим ковчег попал вскоре после битвы при Афеке (1104 г. до Р. X.), то он действительно оставался там чуть более ста лет – пока не был перенесен Давидом в Иерусалим, в первый год царствования его (1003 г. до Р. X.; см. 2Цар. 5:5; 6:1-11). 7:3-4. Итак, Самуил обратился к израильскому народу с призывом доказать свою отныне верность Господу, удалив из своей среды... богов иноземных... Ваалов и Астарт – с тем, чтобы служить одному Господу. Множественное число, в которое поставлены здесь Ваал и Астарта, указывает на множество местных святилищ этих ханаанских божеств природы. Ваал, который считался сыном Эля (возглавлявшего пантеон ханаанских богов), или сыном Дагона (божества месопотамского), был в глазах своих почитателей богом грома и дождя, «ответственным» за ежегодно возобновляющееся плодородие земли. Астарта, богиня любви и одновременно – войны, которой «соответствовали» вавилонская Иштар и греческая Афродита, очевидно, выступала (совместно с Ваалом) и как богиня плодородия. Посредством их «супружеской связи» земля таинственным образом ежегодно переживала омоложение, плодонося и давая жизнь всему, что на ней.

  3.Самуил призвал всех Израильтян собраться в Массифу (километрах в десяти на север от Иерусалима) и там молился о них. И черпали воду, и проливали пред Господом – очевидно, в знак слезного сокрушения перед Ним о своих согрешениях (ср. с выражением в кн. Плач Иеремии: «Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!» – Плач. 2:19; см. там же 1:16; 2:11, 12,18).