Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Стивен Лэнгдон, выдающийся оксфордский ученый, писал в 1930 году, что легенды, связанные с шумерской Царицей Неба Инанной, скорее всего, возникли в рамках «матриархальной системы» общества. На это также указывают изменения в характере и роли богини Инанны, когда через несколько столетий Она предстает перед нами в образе вавилонской Иштар. В шумерском мифе Инанна изливает свое могущество и всепоглощающий гнев на сына/возлюбленного Думузи, которого за отказ проявить к ней должное уважение сама отдает в руки демонов Страны Мертвых, тогда как тринадцать веков спустя в вавилонском мифе об Иштар, представляющем собой обновленную версию той же легенды, Богиня горько оплакивает случайную смерть юноши.

В целом шумерские записи о реформах Урукагины (около 2300 г. до н. э.) явно ориентированы на жизнь общины. Так, в них упоминаются фруктовые деревья и продукты, выращиваемые в храмовых хозяйствах, которые предназначались для нуждающихся, а не для храмового жречества, что, по-видимому, в то время быстро входило в обычай. Тот факт, что таблички содержат многочисленные ссылки на деяния давно минувших дней, указывает на то, что древнейшие общества Шумера носили в большей мере общинный характер. Особенно интересно слово, которым обозначены реформы, амарги

, имеющее двойное значение – «освобождение» и «возвращение к матери».

Элам – обнаженные перед верховной жрицей

В 1973 году доктор Вальтер Хинц предположил, что изначальное верховенство Богини в Эламе (царстве, располагавшемся к востоку от Шумера и к 3000 г. до н. э. установившем с ним тесные контакты) указывало на «наличие матриархальных отношений» у приверженцев Ее религии. Он объяснил, что, хотя в III тысячелетии до н. э. Она занимала главенствующее положение среди богов, впоследствии Ей пришлось уступить первенство своему супругу Хумпану[55]

. В то время Она была известна как «Великая Супруга». В Сузах, на северной оконечности эламитских территорий, супруг Богини носил имя Иншушинак, «Владыка Суз». Ранее он был известен как «отец слабых», к середине II тысячелетия до н. э. его уже называли «повелителем богов», а в VIII в. до н. э. он почитался как «покровитель богов на небе и на земле».

В ранние периоды истории Элама божествам, по всей видимости, прислуживали как жрецы, так и жрицы, причем мужчины представали перед верховной жрицей обнаженными, как было принято в Древнем Шумере. Хинц объясняет, что в Эламе «особую группу жриц составляли женщины или девушки, которые посвятили свою жизнь Великой Богине»[56], подобно женщинам-надиту

в Шумере. Деятельность этих женщин в основном была связана с покупкой, продажей и арендой земли.

Юридические документы из Элама, в основном датированные 2000 г. до н. э. и позже, свидетельствуют о том, что женщины часто оказывались единственными наследницами. Так, одна замужняя женщина отказалась разделить наследство с мужем, намереваясь передать его целиком своей дочери. В другой табличке указано, что сын и дочь имеют право на равную долю имущества, причем дочь упомянута первой. В нескольких табличках описана ситуация, когда муж оставлял все, что у него было, жене, особо оговорив при этом, что их дети унаследуют свою долю лишь в том случае, если будут относиться к своей матери с подобающим уважением.

Вавилон – «владеть поместьями и управлять собственностью»

В Месопотамии аккадцы, возвысившись под властью Саргона в 2300 г. до н. э., примерно к 1900 г. до н. э. добились наконец господствующего положения в регионе, постепенно оттеснив шумеров в качестве культурной и политической элиты. Они образовали государство, известное как Вавилония, со столицей в городе Вавилон в среднем течении Евфрата. Аккадский язык вавилонян стал языком межнационального общения на Ближнем Востоке, однако религия шумеров прочно вошла в вавилонскую культуру, а шумерский язык использовался во многом подобно тому, как латынь использовалась в богослужении Римско-католической церкви по всему миру. К 1600 г. до н. э. контроль над Вавилоном перешел к касситам. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что касситы находились под властью северных захватчиков индоевропейского происхождения, которые постепенно проникали в Вавилон и Ассирию.

Несмотря на некоторое ослабление позиций женщин в Вавилоне по сравнению с их предшественницами в Шумере – что сопровождалось усилением влияния мужских божеств, например Мардука, который, согласно вавилонскому мифу о творении[57], убил Богиню Тиамат, чтобы добиться главенства среди богов и утвердить его, – женщины в Вавилонской империи по-прежнему сохраняли определенные права и независимость. Следующая цитата основана на кодексе законов Хаммурапи, который предшествовал установлению полного контроля касситов, но на который, по-видимому, оказали воздействие непрерывные индоевропейские вторжения с севера, имевшие место по крайней мере с 2000 г. до н. э. Уильям Боскауэн в 1894 году сообщал, что: