Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Именно в индоевропейских преданиях коренятся истоки многих представлений древних евреев. Образ бога, восседающего в огненном сиянии на вершине горы, дуализм света и тьмы, символизирующих добро и зло, миф о победе мужского божества над змеем, а также ведущая роль, отводимая правящему классу – все эти черты, получившие широкое распространение в индоевропейской религии и обществе, можно встретить также в еврейских религиозных и политических концепциях. Это влияние или возможная связь с индоевропейскими народами служит возможным объяснением крайне патриархальных воззрений древних евреев, о чем будет сказано подробнее в главе 5. Чтобы лучше понять древнееврейские взгляды и представления, следует для начала обратиться к индоевропейским политическим моделям и религиозным образцам.

Индия – «происхождение каст…»

Индия дает нам одно из наиболее ярких свидетельств вторжений индоариев и покорения ими народов, издревле поклонявшихся Богине. Язык индоариев Индии в наши дни называется санскритом. Ко времени своего появления в стране северные народы еще не обладали собственной письменностью. Они переняли два алфавита, возможно, от аккадцев, и с их помощью стали записывать свои гимны и другие литературные произведения. Наиболее полное собрание их сочинений содержится в Ведах, книгах, составленных в Индии где-то между 1500 и 1200 гг. до н. э. на санскрите с использованием заимствованных систем письма.

В 1963 году профессор Эдвин Джеймс писал:

Похоже, что боги неба уже утвердились в древнем ведическом пантеоне среди арийских племен, когда те начали мигрировать во II тысячелетии до н. э. По прибытии в Индию они обнаружили, вопреки мнению, бытовавшему до 1922 года, когда начались археологические раскопки в долине Инда и ее окрестностях, отнюдь не примитивное аборигенное население, а высокоразвитую городскую цивилизацию, намного превосходившую их собственный относительно простой образ жизни, описанный в Ригведе.

В 1965 году Джузеппе Сормани сообщает, что «арийцы столкнулись с высокоцивилизованными и достаточно древними формами оседлого общества, по сравнению с которыми сами они выглядели просто варварами». К этому он добавляет, что «они давно уже отказались от матриархата и придерживались патриархальных устоев в семье и патриархальной же формы правления».

Согласно гимнам индоарийской Ригведы, в самом начале времен существовала только асура – безличная жизненная сила. Затем асура распалась на две группы космических существ. Одной из этих групп были враги ариев, известные как

данавы или дитьи, чьей матерью была Богиня Дану или Дити; другая группа, явно рассматриваемая ариями как герои, называлась адитьи

. Уже само по себе название выдает тот факт, что вся эта мифологическая структура создавалась как реакция на присутствие почитателей Дити, поскольку а-дитья буквально означает «не-Дитьи», т. е. «не (люди) Дити». Это также убедительно свидетельствует о том, что данные гимны были не только записаны, но и задуманы и составлены уже после того, как арии вошли в контакт с последователями Богини.

Один из главных индоарийских богов носил имя Индра, «Повелитель гор», «Сокрушитель (вражеских) твердынь». Получив обещание, что он станет первым среди богов, если ему удастся убить Дану и Ее сына Вритру, он так и поступил, добившись таким образом главенства среди адитьев. В гимне Индре из Ригведы, где описано это событие, Дану и Ее сын сначала представлены как змееподобные демоны; позже, когда они уже лежат мертвыми, их символизируют корова и теленок. Оба символа – корова и змея – известны на Ближнем и Среднем Востоке и связаны с поклонением Богине. Через труп убитого Вритры «текут, перекатываются (космические) воды Ману»[74]. От них, в свою очередь, рождается Солнце. Это представление о боге Солнца, появляющемся из первозданных вод, встречается и в других индоевропейских мифах, а также в связи с двумя доисторическими вторжениями.

Отношение индоарийцев к женщинам ясно выражено в двух фразах из Ригведы, приписываемых Индре: «Женский разум ненаучаем, а сила духа легковесна»[75]. Нам это утверждение может показаться довольно ироничным в свете уровня культуры патриархальных индоарийцев, поклонявшихся мужским божествам, по сравнению с ориентированной на женщин культурой народов, чтивших Богиню, которых арии силой подчинили себе.