Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Следует также принять во внимание, что Библия в том виде, в каком мы ее знаем, является результатом многочисленных правок, сделанных на протяжении веков, и этот фактор со всей очевидностью проявляется в ее противоречащих друг другу отрывках. Как отмечает профессор Эдвард Кьера:

…в Библии же, наряду с этим процессом изменения текста, характерным для всех литературных памятников древности, шел и обратный процесс. Строгая цензура осуществлялась жрецами, которые старались не допустить в книге каких-либо эпизодов или трактовок, не согласующихся с их собственными представлениями о Боге и о жизни праотцов. Исполненные благочестия, они безжалостно выбрасывали все, что им не нравилось[152].

Гео Виденгрен, профессор восточных языков Уппсальского университета в Швеции, также пишет: «Мы не должны упускать из виду то обстоятельство, что Ветхий Завет в том виде, в каком он дошел до нас в иудейском каноне – это лишь одна часть (и, возможно, даже небольшая часть) национальной литературы Израиля. Более того, даже сохранившиеся тексты во многих местах подвергались цензуре и последующей чистке».

Индоевропейцы в Книге Бытия

Исследователи Библии обычно датируют время жизни Авраама примерно 1800–1700 гг. до н. э. Вместе с тем многие из этих ученых относят деятельность Моисея к 1300 или 1250 г. до н. э. Но если внимательно проследить за перечисленными в Библии поколениями, мы обнаружим, что между этими двумя патриархами уместилось всего семь поколений, включая их самих. 500 или даже 400 лет кажутся слишком большим сроком для семи поколений. Поскольку даты жизни Моисея лучше подкреплены имеющимся данными и непосредственно ведут к более достоверным в историческом плане рассказам о Сауле, Давиде и Соломоне, я бы датировала эпоху Авраама примерно 1550 г. до н. э. Если принять, что Моисей жил около 1300 г. до н. э., между поколениями все еще останется промежуток более чем в 40 лет. Тем не менее это звучит правдоподобнее, чем 60–70 лет, как следует из других датировок. Судя по тем же библейским родословным, если исходить из того, что ни одно поколение не было опущено, а на каждое из них приходится от 35 до 40 лет, оказывается, что даже допотопный Ной, живший всего на 10 поколений раньше Авраама, относится по времени примерно к 2000–1900 г. до н. э., то есть к моменту появления индоевропейцев на Ближнем Востоке.

Согласно Ветхому Завету, Авраам жил в Уре Халдейском. Обычно считается, что это город Ур в Шумере, примерно в 5 милях от Эриду. Однако сразу же после первого упоминания Ура постоянно говорится о Харране как о стране Авраама, земле его родственников и доме его отца. После того как Авраам со спутниками покинул Ур, в Библии сказано: «Дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт 11:31). Но, едва они достигли Харрана, «сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего…» (Быт 12:1). Некоторые исследователи Библии выдвинули предположение, что, поскольку в те времена существовали города с названиями вроде Уркиш, Урук, Ура, Урфа и т. д. (ур значит «старый» или «великий»), один из этих городов действительно мог быть библейским Уром. Хотя настоящей родиной Авраама и местопребыванием его родственников кажется Харран, что вытекает с еще большей очевидностью из рассказов об Исааке и Иакове, можно допустить даже, что Авраам или его семья ранее переселились из Харрана в Ур. Мы знаем, что к 2300 г. до н. э. в Ниппуре проживали хурриты. В любом случае Библия сообщает, что Авраам отправился вместе со своей женой и домочадцами из Ура в Харран.

Из имеющихся данных об индоевропейских вторжениях становится ясно, что к 1800 г. до н. э. многие хурриты переселились в область, занимаемую царством Митанни, в центре которого находился Харран. Само название города, вероятно, связано с его расположением на хурритской территории; он находился недалеко от древнего хурритского поселения Уркиш, датируемого примерно 2400 г. до н. э. Отношение Авраама к этому городу, возможно, также нашло отражение в именах его родных. Его деда и одного из братьев звали Нахор, а другого брата – Аран.