Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры

Мы встречаемся с кладами и их собирателями не только к комедиях. Они появляются и в виде евангельских притч — например, о слуге, наказанном за то, что он зарыл деньги своего хозяина в землю вместо того, чтобы использовать их[598]. За столетия до этого греческий писатель Ксенофонт так прокомментировал стремление к созданию кладов, не содержащее никакой прибыли: «Никто еще не приобрел столько серебра, чтобы больше в нем не нуждаться. Напротив, если у кого его становится слишком много, то излишнее зарывают в землю и при этом испытывают не меньшее удовольствие, чем если бы пользовались им»[599]. В другой притче Иисус, кажется, хвалит человека, который обнаружив в поле клад, скрыл свою находку, а после продал все свое имущество, чтобы купить это поле

[600]. Но что это было — хитрый расчет или неэтичное поведение? Согласно римскому праву, каждый, обнаруживший клад в своей собственности, имел право оставить его себе; но если сокровище было найдено на чужой земле, клад должен был быть разделен поровну с владельцем собственности[601]. Человек в евангельской притче обманул бы владельца земли, скрыв свое открытие, но, по-видимому, он имел право на успех. Греческий писатель Филострат рассказывает историю обанкротившегося торговца, который молит Мать-Землю, хранительницу сокровищ, привести его к кладу — то есть просит нечто вроде древнего эквивалента выигрыша в лотерею. Некий чародей предлагает ему свою помощь, договариваясь от его имени о покупке земли у злого хозяина. Затем этот торговец находит в своей новой земле огромный клад и, снова разбогатев, восхваляет чародея, приведшего его к покупке[602]

. В этом рассказе предполагается, что посредник догадывался о существовании клада, но обмануть продавца представлялось этичным, поскольку обанкротившийся торговец больше заслуживал золота. В другом месте Филострат описывает судебный процесс, посвященный покупке человеком земли, в которой позже, при распашке, был обнаружен клад. Продавец поля предъявил иск о сокровище, так как он никогда не продал бы землю, если бы знал о неожиданной прибыли. Однако покупатель в этом случае не имел тайного умысла, так что судебное решение было вынесено в его пользу[603]. Очевидно, что обнаружение кладов порождало множество юридических споров и моральных затруднений.

Некоторые разбирательства носили откровенно криминальный характер. Так, римский оратор Цицерон сообщает обстоятельства убийства и похищения клада с накоплениями из дома Сассии:

Этот самый лекарь Стратон совершил у нее в доме кражу с убийством: там, в шкафу, как ему было известно, хранилась некоторая сумма денег и золото; однажды ночью он убил двоих спящих товарищей-рабов, бросил их в рыбный садок, затем взломал дно шкафа и унес <…> сестерциев и пять фунтов золота[604].

Греческий оратор Лисий описывает судебный процесс, проходивший несколькими столетиями ранее из-за убийства и последующей кражи из сундука, набитого серебряной посудой и содержавшего сотни греческих и персидских монет[605]. В египетских папирусах хранятся записи об украденных кладах монет греко-римского периода. К примеру, в 28 году н. э. сельский житель по имени Орсенуфис подал жалобу начальнику местной полиции на рабочего, ремонтировавшего его дом, который нашел и украл старый клад, спрятанный в стене[606]

. Орсенуфис утверждал, что знал содержимое украденной шкатулки вплоть до точного веса каждой находящейся в ней драгоценности, а также указал на шестьдесят серебряных драхм в нем, несмотря на то, что сокровища были спрятаны его матерью сорок два года назад, когда ему было всего лишь восемь лет. В другом рассказе, датированном 140 годами раньше первого, несколько греческих кавалеристов ворвались в комнату матери некоего истца и унесли из нее кувшин с кладом в 1600 медных драхм[607].

Клады занимают видное место в рассказах о древних войнах. У Плутарха содержится описание нескольких случаев, связанных с кладами и известными полководцами — они связаны с Александром и городом Фивы, а также с Помпеем и Карфагеном[608]. Аппиан рассказывает следующую историю о Кассии[609] на Родосе: