Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Будут все научены. Это цитирование взято из Исаии 54:13, но не следуя точно ни традиционному еврейскому тексту, ни переводу 70-ти, который можно перевести: "И все твои дети будут научены Богом". В настоящем месте оно, вероятно, было приспособлено соответственно контексту. Древние иудейские толкователи понимали это место в книге пророка Исаии, как пророческое дело Бога в то время, когда придёт Мессия. Их истолкования гласят: "Бог сказал Аврааму: "Ты научи твоих детей закону в этом мире, а в будущем мире Я научу их закону в Моей славе, как сказано: "И все твои сыновья будут учениками Иеговы" (Из Тангума Б. Цитировано в Штрак и Биллербек - комментарии на Новый Завет т. 4 стр. 919). Если такое понимание было общепринятым в дни Иисуса, его применение к этому месту Писания предстало перед слушателями как мессианское и сделало ясным Его заключение, что все наученные Отцом, придут к Нему.

От Отца. Это место отмечает, что не простое слушание и исследование об Отце приведёт людей ко Христу, но только то, кто от Отца услышит весть, которую Он желает передать ему - познание спасения, которое можно найти в Иисусе. Такое же выражение встречается в 8:26, 40 в ссылке на слово проповеданное Иисусом, которое Он принял от Своего Отца в 7:51, о свидетельстве человека о самом себе. Слово, которое Бог выразил миру в лице Иисуса - в самом деле является свидетельством о Его личной любви к человеку. Здесь необходимо подчеркнуть также важную истину, что недостаточно услышать весть от Бога, если человек не будет изучать её, т. е. если он не будет внимать тому, что он слышит.

Иоанна 6:46

От Бога. Буквально "со стороны Бога". Христос будучи Сам Богом, пришёл на эту землю со Своего положения, как находившийся рядом с Отцом (см. 7:29. 16:27. 17:8. См. на 1:1. 3:13).

Иоанна 6:47

Истинно. См. на Мф. 5:18. Ин. 1:51.

Верующий. Т. е. тот, кто имеет веру.

В Меня. Очевидность текста раздвоена (ср. стр. 146) - или эти слова необходимо рассматривать частью оригинального текста (см. на 1:12).

Имеет жизнь вечную. Через веру во Христа христиане становятся соучастниками жизни Божией. Когда они имеют веру теперь, в такой же мере они воспринимают эту вечную жизнь теперь (см. на Ин. 8:51. 10:10. 1Ин. 5:12. Ср. ЖВ 388).

Иоанна 6:48

Я есмь. См. на ст. 35.

Иоанна 6:49

Умерли. Иудеи с гордостью заявляли, что Моисей дал их отцам пищу - манну с неба (см. ст. 30, 31) и бросили вызов Иисусу, чтобы Он продемонстрировал Свою роль как Мессия, совершив ещё большее чудо. Он не выполнил их требования о чуде, но скорее указал им на духовное значение роли Мессии, как факт, что Он предложил им средство к существованию, что касается вечной жизни. Теперь Он соответственно напомнил им, что отцы, которыми они гордились, хотя и вкушали манну, но, не смотря на это, умерли. В доказательство Своих прав, что Он занимает положение больше Моисея, Иисус провозгласил, что Он Сам Хлеб, сошедший с небес, может даровать вечную жизнь (см. на ст. 50).

Иоанна 6:50

Сшедший. Иисус здесь не говорит специально о Своём рождении, но о факте, что от вечности Он является посредником между Богом и человеком. Посредником, через которого Бог соединён с миром и через Которого Он спас мир (См. 1Кор. 8:6).

Не умрёт. Манна, которую согласно взгляду иудеев, Моисей дал их отцам (см. ст. 31) не предотвратила их от смерти, но Иисус предложил небесное средство к существованию, небесную пищу, которая гарантирует вечную жизнь.

Иоанна 6:51

Я есмь. См. на ст. 35.

Сшедший с небес. Здесь как контраст с предыдущими стихами, в гр. подлиннике просто изложен факт, что Христос пришёл с неба на землю во время воплощения. На этом факте Иисус основал Своё право - представить вечную жизнь для мира.

Ядущий хлеб сей. См. на стр. 53, см. ЖВ 390, 391.

Я дам. В повествовании о даре Христа миру в ст. 32, 33 употреблено настоящее время, подчёркивая, что Он является непрерывным, вечным даром. Но здесь как в ст. 27 применено будущее время, которое сосредотачивает внимание на особом событии - на кресте, когда Христос отдаст. Свою "плоть" в самом критическом действии "за жизнь мира". Очевидность текста склонна к более простому чтению в этом месте, но такому чтению, которое ни в коем случае не изменяет смысла предложения: "Хлеб... который Я дам - Моя плоть, за жизнь мира".

Плоть. Гр. "зарх", слово которое Иоанн уже употребил относительно воплощения Христа (см. на 1:14, ср. его применение в 17:2). В настоящем месте "плоть", кажется, ясно указывает на человеческую природу без никакой мысли о несовершенстве, подразумеваемом этим словом (в 3:6. 6:63). Принявши на Себя человеческую природу, Сын Божий смог отдать Свою "плоть", т. е. умереть, и таким образом сделать Свою человеческую природу полезной для принимающих Его верой.

Иоанна 6:52