Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Вероятно, эта синагога в Капернауме была именно той, которую римский сотник подарил иудеям этого города (см. Лк. 7:5). Прежде полагали, что ныне существующие руины при Тель Хум (общепризнанное место древнего Капернаума) были этой синагогой. Однако, теперь известно, что эти руины, о которых идёт речь, принадлежат по давности не более чем третьему столетию; однако, несомненно, они лежат на останках более раннего строения, которое возможно является синагогой, в которой был Иисус. Если это так, тогда будет благоразумным полагать, что руины, которые можно видеть в настоящее время, представляют в общем начертание синагоги времён Христа. В настоящее время руины из белого известняка составляют около 50 футов ширины и 70 футов длины; здание располагалось таким образом, что общество было обращено лицом на юг, т. е. в сторону Иерусалимского храма. С трёх сторон главного зала был балкон для женщин и детей, который поддерживался колоннами; вход на балкон шёл через лестницы, расположенные на внешней стороне здания. Главная дверь, кажется, была зарезервирована для мужчин. Рядом с синагогой был двор.

Иоанна 6:60

Учеников Его. Что эти ученики не были из числа 12, но из большой толпы, которая следовала за Иисусом, становится явным из 66 и 67 стиха. Даже со времени их разочарования, при насыщении 5000, когда Иисус не позволил им сделать Себя царём, эти люди всё более и более относились к Нему критически. Они последовали за Ним в Капернаум по прежнему в надежде получить чудесно приготовленную пищу, но когда Он упрекнул их за это, говоря, что вместо того они должны стремиться, чтобы напитаться духовной пищей и принять Его, - их критика и осуждение вылились в открытое отвержение.

Слыша то. Применённый здесь гр. глагол "акоус" может означать или "прислушаться к" или "слушать" почти в том же самом смысле, как еврейское "шема" (см. на Мф. 7:24). Также "аутоу" можно перевести "то" как ссылку на только что сделанное заявление Иисуса, или "Его", указывая на самого Иисуса. Таким образом, вопрос рассерженных учеников может быть понят как следующий: "Кто может прислушаться к этому (или к Нему)" или "кто может слушать это" (или Его). Отказываясь признать в словах Иисуса духовную истину и настаивая на своём исключительно буквальном понимании, они возражали, что это совершенно невозможно - вкушать Его плоть и пить Его кровь. Для их разума, не расположенного принять эту истину, высказывания Иисуса в самом деле были "странными словами".

Иоанна 6:61

Зная Сам в Себе. См. 2:25.

Ученики ропщут. До этого случая так сказано было только об иудеях, что они роптали против Иисуса (см. ст. 41). Теперь же, которые явно были Его последователями, отвернулись от Него и объединились вместе со своими соотечественниками, которые восстали против Иисуса. Во время этого рассуждения в синагоге, таким образом, присутствовало три группы: Двенадцать, которые переправились через озеро во время бури; последователи Иисуса, которые прибыли в Капернаум на следующий день, и те, которых Иоанн определил словом "иудеи", которые очевидно в значительной степени критиковали Иисуса от начала.

Соблазняет. Гр. "скандализо" (см. на Мф. 5:29).

Иоанна 6:62

Что ж? Вопрос Иисуса представлен без последующего заключения. Его можно представить как означающее, что если они увидят Сына Человеческого, восходящего на небо, тогда в своём упрямстве они соблазнятся ещё больше; или его можно понять как означающее, что если они увидят Его вознесение, это должно предстать перед ними как доказательство, что Он в самом деле сошёл с небес и они должны осознать истинное духовное значение Его слов. Факт, что Иисус, по-видимому, не вывел заключения к этому вопросу - значителен сам по себе, ибо одно из этих двух заключений могло быть правильным, запечатлённым в сердце человека, который мог видеть Его вознесение.

Где был прежде. См. 3:13.

Иоанна 6:63

Животворит. Буквально "Тот, Кто делает живым". Иисус увещевал Своих слушателей принять небесную пищу, которая может дать жизнь; теперь Он указал ещё более ясно, что такая пища - духовная, факт, который Его слушатели ещё далеко не осознали.

Плоть. Это не плоть, на которую указано в ст. 51-56. Там плоть и кровь Христа взяты вместе, как выражающие духовную пищу, принимаемую теми, кто принимает жизнь Нашего Господа. Здесь слово "плоть" употреблено в другом контексте; оно противоположно слову "дух" и таким образом ясно указывает на материальные вещи этой жизни, особенно на материальную пищу, которая не содержит в себе вечной, духовной жизни.

Говорю. Ссылка непосредственно на слова этого рассуждения, которые Иисус только что высказал и продолжал говорить дальше.

Суть дух. Принять в сердце верою истины, произнесённые Христом, имеющие отношение к духовному - означает принять духовную жизнь (см. 3:16. Ср. 17:3).

Иоанна 6:64

Неверующие. Снова Иисус подчёркивает важность веры. Его слова представляют дух и жизнь только для тех, которые верили (см. на ст. 29-40).

От начала знал. См. 2:25.