Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Всё... воскресит. Гр. "анастезо ауто". Как и в предыдущей части главы, так и здесь "всё" отражено в среднем роде, включая не только людей, но и всё данное Христу Отцом. В ст. 37 Иисус заявил, что воля Отца заключается в том, что всё должно придти к Нему. Теперь Он ведёт эту мысль дальше, чтобы заверить, что воля Божия в этом отношении простирается к "последнему дню". Здесь Иисус взирает вперёд на "конец", когда Он предаст царство Богу и Отцу (1Кор. 15:24); когда каждое создание во вселенной провозгласит: "Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь и слава и держава во веки веков" (Отк. 5:13).

Иоанна 6:40

Пославшего Меня. Очевидность самого текста склонна к чтению "воля Моего Отца", скорее, чем "воля Пославшего Меня". Здесь Иисус снова подтверждает заявление, высказанное Им в ст. 37, что воля Отца заключается в спасении. Теперь Он ясно заявляет, что Отец не только желает, чтобы грешники пришли ко Христу, но чтобы Его намерение простёрлось к завершению плана спасения во время воскресения.

Всякий. Гр. "пас", прилагательное мужского рода, отмечающее личность, в противоположность гр. слову "пан" - "всё" в ст. 37, 39. Как и в ст. 37 прежде всего излагается общая истина и затем следует особое применение этой истины в случае человека, который приходит ко Христу, так и в ст. 39 излагается та же общая истина, но в ещё более широком смысле, а в ст. 40 применение этой истины к особому случаю каждого, кто видит Иисуса и верит в Него. Уверенность Отца, что Его Сын, в конце концов, примет всё, принадлежащее Ему, предусматривает гарантию, что всякий человек, который верит в Сына, будет воскрешён через Него, когда Он, в конечном счете, потребует принадлежащее Ему.

Видящий Сына. Конечно, это не означает, что только те, которые видели Иисуса во плоти, будут иметь участие в воскресении. Слово "видящий" подразумевает здесь духовное зрение, созерцание глазами веры как отмечено следующим словом "верующий" (см. 12:45).

Верующий. Как в ст. 35 Иисус здесь снова заявляет о выдающемся значении веры в Него лично. Это подчёркивание о вере ясно показывает, что недостаточно только согласия с истиной нашего ума; те, которые будут иметь участие в воскресении праведных - суть те, которые верят, которые имеют веру действующую вне границ их естественных чувств, т. е. превосходящую все их естественные чувства.

Жизнь вечную. См. на 8:51. 10:10. 1Ин. 5:12. Ср. ЖВ 338.

Воскрешу. Как контраст с подобным местом в ст. 39 это заявление замечательно своим дополнением "воскрешу его", подчёркивая скорее личность мужского рода, чем среднего, как в ст. 39. Здесь Христос таким особым образом говорит о праведных, которые воскреснут из их могил, ввиду факта, что всё, на что заявляет свои права Христос, в конечном счёте будет принадлежать Ему. Это место выделяется также и подчёркнутым положением местоимения "Я". Смысл провозглашение Иисуса суть: "Я именно, Я воскрешу". Поскольку единственным посредником между Богом и человеком является Христос, и Он же спас человека от греха, посему Ему принадлежит право воскресить человека в последний день (см. 5:25-27).

Иоанна 6:41

Сшедший. Гр. "хо катабас". Здесь сошествие Христа с небес на землю с точки зрения Его воплощения (см. на 3:13. 6:33, 38). Не признавая Иисуса как действительного Сына Божия, иудеи возбуждались мыслью высказанной в Его заявлении, что Он сошёл с небес.

Иоанна 6:42

Сын Иосифов. Слова этого стиха, очевидно, отражают арамейское "Иешуа бар Йосеф" - "Иисус Сын Иосифов", имя, посредством которого Иисус был известен среди своих соседей. Для них мысль, что Он был Сыном Иосифа и Марии, которых они знали, совершенно исключала возможность признать за Ним небесное происхождение.

Я сшёл. Буквально "Я пришёл" (см. на ст. 38).

Иоанна 6:43

Не ропщите. Примечательно, что Иисус не пытался объяснить тайну Своего рождения и Своего Божественного происхождения. Скорее всего, Он сразу же обратил их внимание на духовную проблему, которая находилась вне ложного понимания иудеями без Его слов. Ропот не мог привести их к более ясному пониманию этого вопроса.

Иоанна 6:44

Если не привлечёт его Отец. Существенно спасение - это дело Божие, а не человека. Человек может придти к Богу, по своей свободной воле, но его приход возможен только ввиду факта, что Бог привлечёт Его Своей любовью (см. на Иер. 31:3).

И воскрешу его. См. на ст. 40.

Иоанна 6:45

Пророков. Это слово очевидно применено в особом смысле, чтобы указать на пророческий раздел ветхозаветного подлинника Библии, который уже так назывался во дни Иисуса (см. Лк. 24:44. Деяния 7:42. 13:40. т. 1 стр. 37, ср. Пролог к книге Екклесиаста).