Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Христос. Очевидность текста отмечает, что в древние времена в манускриптах было значительное различие относительно чтения последней части этого стиха. Так текст. Тертуллиан читался просто "Христос", в то время как другие имели добавление "Христос, Святой Бог", "Сын Божий", и "Христос, Сын Божий". Однако очевидность, кажется, склонна (стр. 146) к чтению "Святой Бог". Этот титул "Святой" встречается неоднократно в иудейской литературе в переводе между заветами как титул, относящийся к Богу (см. неканоническая книга Екклесиаст 4:14. 23:9. 43:10. Варуха 4:22, 37. 5:5). В этом смысле этот титул вероятно был известен ученикам, и в таком виде как Пётр применил его ко Христу - кажется, содержал признание Его Божественности.

Иоанна 6:70

Мы. Иоанн признаёт, что Пётр говорил от имени двенадцати.

Диавол. Т. е. тот, кто воодушевлён диаволом (см. 13:2). Слова Иисуса можно сравнить с подобным Его заявлением в другое время, относящемся к Петру (Мк. 8:33) Иисус признал здесь, что хотя Пётр рассматривал себя как говорившего от имени двенадцати, Иуда не был участником такого посвящения (см. на ст. 64, 65).

Иоанна 6:71

Иуде... Искариоте. См. на Мк. 3:19. Очевидность текста склонна (ср. стр. 146) к чтению "Иуде Симонове Искариоте" (как в русском тексте). Если считать вероятным, что имя Искариот указывает на место происхождения Иуды - приемлемо отнести его, как к его имени, так и его отца.

Предать. Фраза читается буквально "который намеревался предать". Гр. выражение ни в коем случае не отмечает, что Иуда неизбежно был предопределён, чтобы предать Иисуса. Из своей точки зрения много лет спустя Иоанн просто смотрел на будущее и воскликнул: "Ибо сей хотел предать Его - один из двенадцати!"

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на шестую главу Евангелия от Иоанна

Иоанна 6:35

Учитель, посланный небом.

"Я есмь Хлеб жизни" - Творец, Кормилец и поддерживающий вечную духовную жизнь. В 6:35 Иоанна, Христос представил Себя в образе небесного Хлеба. Кушать Его плоть и пить Его кровь означает принять Его как посланного небом учителя. Вера в Него является неотъемлемой для духовной жизни. Те, которые наслаждаются Словом, никогда не будут алкать, никогда не будут жаждать, никогда не будут желать какого-либо высшего или более возвышенного блага". (Рукопись 81. 1906 г.)

Иоанна 6:53-57

Есть плоть и пить кровь - олицетворяет близость ко Христу.

Христос объяснил значение Своих слов так ясно, что никому нет нужды претыкаться о них. Его заявление - есть плоть и пить кровь Сына Божьего, необходимо понимать в духовном смысле. Мы вкушаем плоть Христа и пьём Его кровь, когда верой ухватываемся за Него, как нашего Спасителя. Христос применил образ - есть плоть и пить кровь, чтобы представить близость к Нему, которую должны иметь все, которые, в конце концов, будут соучастниками с Ним в Его славе. "Временная пища, которую мы кушаем, усваивается, принося силу и крепость для тела. Подобным образом, когда мы верим и принимаем слова Господа Иисуса, они становятся частью нашей духовной жизни, принося свет и мир, надежду и радость и укрепление души, подобно тому, как физическая пища укрепляет тело". (Рукопись 33, 1911 г.)

(Откровение 22:2)

Практическое применение.

"Для нас недостаточно знать и почитать слова Св. Писания. Мы должны вникнуть в их суть и тщательно изучать их, вкушать плоть и пить кровь Сына Божия. Христианам откроется мера, до которой они должны достигнуть посредством здравости их духовного характера. Мы должны знать, как практически применить Слово Божие, к нашему личному характеру - духовному дому. Мы должны быть святым храмом, в котором Бог может жить, ходить и трудиться. Мы никогда не должны стремиться, чтобы возвыситься выше слуг, которых Бог избрал совершать Его работу и чтить Его святое имя. "Все же вы братья". Применим это слово лично к себе, сравнивая Св. Писание одно место с другим. В нашей ежедневной жизни перед нашими братьями и перед миром мы являемся живыми истолкователями Священного Писания, приносящими честь Христу, если проявляем Его кротость и смирение сердца. Учения Христа должны быть для нас как листья с дерева жизни. По мере того, как мы кушаем и усваиваем Хлеб жизни, мы будем проявлять симметричный, всесторонний характер. Посредством нашего единства, почитая других выше себя, мы будем нести в мир живое свидетельство о силе истины... Когда люди всецело подчинятся Богу, вкушая Хлеб жизни и принимая воду спасения, они будут возрастать во Христе. Их характеры состоят из того, что кушают и пьют их мысли. Если они примут и будут послушны слову жизни, - через это слово они станут причастниками Божеского естества. Тогда всё их служение будет соответствовать Божественному подобию и Христос, а не человек будет превознесён". (Письмо 64. 1900 г)

Иоанна 6:53-57, 63