Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

26.не увидит смерти. - В каждом поколении благочестивые люди как сокровище сохраняли надежду живыми увидеть исполнение Мессианской надежды. Бог имел в виду, чтобы эта надежда всегда ярко горела в сердцах Его верных детей, ибо более чем что-либо другое, эта надежда ведет людей

к освящению их жизни (см. 1Ин. 3:2, 3). Однако благочестивые люди в дни Симеона имели уверенность из пророчеств, что их поколение должно увидеть Мессию.

Христа Господня. - Или, «Помазанника Господня» (см. на Матф. 1:1), дохристианский, Иудейский титул для Мессии.

27.по вдохновению - Будучи «праведным и благочестивым» 25 ст., Симеон ходил во свете, посредством которого небо далеко озарило его жизненный путь и его глаза были открыты, чтобы увидеть дальнейший свет. Каким отличительным было его состояние по сравнению со священником, который лишь один миг держал младенца Иисуса на своих руках (см. ЖВ 52)\ Подобно многим из своих собратьев-священников, он изучал Священные Писания напрасно (см. ЖВ 30), ибо не жил согласно открытым принципам (см. Ос. 4:6). Как результат, его духовные глаза были всецело слепы, когда он встретился лицом к лицу со Светом жизни (см. Ин. 1:7-11). Не воспользовавшись преимуществами уже явленного света, он не был приготовлен к еще большему свету.

28.благословил Бога - Или, «восхвалил Бога» как в гл. 1:64. Относительно ВЗ значения выражения «благословить Бога» (см. на Пс. 62:5).

29.Владыко. - Греч, despotes, означающее «абсолютный правитель», «неограниченный монарх». Слово despotes, согласно своему происхождению, еще не подчеркивает, является ли «неограниченный монарх» хорошим или плохим. Однако дать абсолютную, неограниченную власть в руки какой-либо человеческой личности - опасное дело. Характер личности вскоре обнаружится через употребление такой власти, мера его испорченности проявится в степени его злоупотребления своей властью. Человеческая природа является тем, чем она есть и абсолютная, неограниченная власть обычно склонна к выявлению в человеке скорее плохого, чем доброго, следовательно, английские слова (как и русские) «деспот», «деспотический» и «деспотизм», происходящие от Греческого слова despotes, отражают тираническое, греховное употребление власти. Но употребление слова despotes по отношению к Богу, представляет совершенно другое понятие. Бог, как «абсолютный Правитель» должен отражать в Своем правлении абсолютное совершенство Своего личного характера. Despotes, по-русски Владыка, редко применяется по отношению к Господу Деян. 4:24; Иуд. 4; Откр. 6:10, скорее оно применяется при взаимоотношениях «господ» с рабами 1 Пет. 2:18; ITum. 6:1, 2; 2Тим. 2:21; Tuт. 2:9. Обычное НЗ Греческое слово, применяющееся для выражения слова «Господь», kurios, которое просто отмечает превосходство без точного определения этого превосходства. Часто kurios употреблялось просто как титул уважения, подобно как мы употребляем слово «сэр» (господин).

В 29, 30 ст. Симеон говорит о том, что Мессия означает для него лично; в 31, 32 ст. его мысли направлены к тому, что Мессия представляет для, всех людей. [703]

отпускаешь - Симеон достиг своей цели. Он жил, чтобы увидеть ожидаемого Мессию. С его стороны не выражается никакого дальнейшего желания или требования, и он готов к освобождению от служения, которое принесет смерть. См. на 26 ст.

с миром: - Симеон осуществил свое сердечное желание посредством веры, он увидел в младенце Иисусе исполнение Мессианских обетовании ВЗ. В сердцах всех людей имеется пустота, которую никто не может заполнить, страстное желание, которое никто не в состоянии удовлетворить, кроме Иисуса. Мы не должны, подобно Симеону успокаиваться до тех пор, пока не увидим верой «Христа Господня».

30.спасение - Греч, soterion (см. на 11 ст.). В переводе LXX soterion часто применяется для перевода Евр. sne/em, «благодарственная жертва» или «мирная жертва» (см. I том, 700 стр.).

31.уготовал - Или, «приготовил».

всех народов, - Буквально, «всех людей». Лука снова отмечает всемирный характер призыва евангельской вести (см. IV том, 28-30 стр.).

32.Свет - См. на гл. 1:78, 79.

к просвещению - Буквально, «к откровению». «Покрывало, лежащее на всех племенах» Ис. 25:7, должно быть устранено (см. Ис. 60:1-3).

язычников. - С самого раннего времени Иудейский народ был наставлен относительно их определенной роли, как представителей истинного Бога перед народами земли. Этот жизненно важный факт был ясно изложен в первом обетовании к Аврааму Быт. 12:3 и впоследствии повторен Исааку Быт. 26:4 и Иакову Быт. 28:14. Эта же истина более ясно была провозглашена Израилю, как народу, вышедшему из Египта и приготовившемуся, чтобы войти в обетованную землю (см. Втор. 4:6-8; 28:10; и т.д.). От поколения к поколению пророки всегда возвышали перед народом всемирный размах священной истины (см. Пс. 97:3; Ис. 42:6; 49:6; 53:10; 56:6, 7; 60:1-3; 61:9; 62:2; Зах. 2:11; 8:22; и т.д.). Христос неоднократно указывал на Свою миссию, которая включала как язычников, так и Иудеев (см. Матф. 12:18, 21; Ин. 12:32; и т.д.). См. IV том, 26-30 стр.