Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

славу - Иудеям были даны преимущества более чем любому другому народу, чтобы они могли стать достойными представителями истинного Бога перед народами земли (см. IV том, 28-30 стр.). Выбор Неба пал на них не потому, что они были мудрее или лучше других народов, но потому что Бог увидел их соответствие, чтобы сделать их Своими особыми посланниками света и истины (см. Втор. 7:7, 8). Их прародитель, Авраам, был искренним искателем истины и как таковой подчинился Божьему водительству. Господь постоянно готов сотрудничать с теми, кто желает быть под Его водительством. Особое преимущество Иудеев как народа состояло главным образом в том, что они должны были быть получателями, хранителями и вестниками истины (см. Рим. 3:1, 2; 9:4, 5).

народа - Греч, laos, термин, соответственно применяемый НЗ писателями к их собственному народу, к Иудеям или к верующим христианам. Слово «язычники» происходит от слова eiAnos, «множество, живущие совместно», следовательно, «язычники не Евреи». В НЗ слово ethnos соответственно переведено «народ» или «язычники».

33.Иосиф - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к чтению «отец». Это чтение не подразумевает необходимости отрицать рождение Иисуса от Девы Марии, факт, о котором Лука заявил ясно и недвусмысленно (Лук. 1:26-35; ср. Матф. 1:18-25). В этом случае Лука, должно быть, размышляет об Иосифе в законном и общепринятом смысле, но, конечно, не в буквальном, физическом смысле (см. на Матф. 1:21, 24). Как муж Марии, Иосиф стал в определенном, реальном смысле отцом Иисуса в момент Его рождения. С этого времени или, по крайней мере, от времени внесения в списки храма, выражаясь обычным языком того времени, Иосифа рассматривали как такового (см. Лук. 3:23; 4:22; Ин. 6:42). Первая обязанность Иосифа в его роли, как законного отца Иисуса заключалась в том, чтобы дать имя ребенку (см. Матф. 1:21). И впоследствии, находясь под Божественным водительством, Иосиф продолжал выполнять свою роль (см. Матф. 2:13, 19-22). В таком смысле нет никакой неуместности говорить об Иосифе, как отце Иисуса, ибо сама Мария употребляет это выражение Лук. 2:48. Также и в 27 ст. Лука включает Иосифа, как одного из «родителей» Иисуса, конечно не в буквальном смысле, но в весьма подходящем, общепринятом смысле (см. ЖВ 82).

дивились - Не в смысле неожиданности, ибо ангел уже явился как Иосифу Матф. 1:20, так и Марии Лук. 1:26, 27 с подобной вестью. [704] Кроме того, Елисавета обращалась к Марии со словами очевидного вдохновения 41-45 ст. Иосиф и Мария также слышали сообщения пастухов гл. 2:20. Их удивление возрастало с каждым последующим доказательством о Мессианской роли младенца Иисуса, по мере того, как Вдохновение открыло еще яснее задачу, определенную Ему, Его небесным Отцом. Возможно, они также были удивлены, что незнакомец выразил великую тайну.

34. сказал Марии. - Кажется, что Симеон, вдохновленный свыше, уразумел сверхъестественный факт рождения Иисуса от девы Марии. Он, кажется, совершенно игнорировал Иосифа.

падение и ... восстание - Христос говорил о Себе, как о «камне, который отвергли строители» (Матф. 21:42; см. на Пс. 117:22). «Прежде, чем мы сможем быть возвышены во Христе, нам необходимо пасть на Камень и разбиться» (ЖВ 57).

Христос - великий Магнит веков, привлекающий к Себе тех, которые скромны и сокрушены сердцем. Некоторые, подобно Матфею, Закхею и Марии Магдалине, обычно рассматриваемые как «мытари и блудницы», чувствовали себя необыкновенным образом влекомыми к Врачу, Который мог снова и вполне исцелить их разбитую жизнь. Другие, подобно книжникам и фарисеям, которые в своем сердце не чувствовали никакой нужды в небесном Враче, уходили от Спасителя со своим порочным духом.

предмет - Греч, semeion, «знамение», «знак» или «признак». Как представитель неба, Христос является символом спасения. Он - живое знамение (знак), или яркий свидетель о любви Отца, относительно которой Его миссия на земле предусмотрела неопровержимое доказательство (см. Ин. 3:16; ЖВ 19).

35. Тебе Самой - Подобно всем другим Иудеям, Мария, без сомнения, надеялась, что Иисус будет великолепно царствовать на земном троне Давида (ср. гл. 1:32). Эта надежда, разделяемая даже учениками Христа, могла лишь сделать более горьким разочарование у креста. Но Бог по милости Своей сообщил ей все это, что ожидает ее.