Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

в ином образе - Возможно, это относится к воскресшему телу Иисуса, в противоположность Его телу до воскресения, или же к тому, что Иисус не был узнан учениками по дороге в Еммаус.

13. но и им не поверили. - [Первое явление ученикам в верхней горнице, Марк 16:13 = Лук. 24:33-49 = Ин. 20:19-23. Главный комментарий: Луки и Иоанна]. См. на Лук. 24:34, 35, 41.

14.Наконец - [Второе явление ученикам в верхней горнице, Марк 16:14 = Ин. 20:24-29. Главный комментарий: Иоанна]. Для хронологической последовательности событий после воскресения (см. Дополнительное Примечание к Матф. 28 гл.).

одиннадцати, - Технически правильный термин для обозначения группы последователей Иисуса в целом, после отступления и самоубийства Иуды осталось лишь одиннадцать из числа двенадцати. Однако в других местах их все еще называют по старому «двенадцать» (см. Ин. 20:24).

возлежавшим на вечери, - Некоторые ученики, по-видимому, временно жили в верхней горнице, в которой они имели последнюю совместную вечерю.

упрекал их - Неверие, на котором настаивают после предоставления достаточных доказательств, достойно только осуждения.

жестокосердие, - См. на Исх. 4:21.

Древняя рукопись Кодекс Фреерианус (см. 119 стр.), известный так же, как кодекс Вашингтониезис добавляет к 14 ст. так называемый «Freer Logion». Эта вставка указывает неоспоримые признаки позднейшей дописки и представляет интерес только как текстовый курьез.

15.идите - [Явление на горе в Галилее, Марк 16:15-18 = Матф. 28-16-20. Главный комментарий: Матфея]. В этом повествовании нет ничего, что указывало бы на измененное время или место по сравнению с 14 ст. Все же эти стихи являются, пожалуй, краткими записями тех наставлений, которые Иисус давал 500 собравшимся на горе в Галилее (см. на Матф. 28:16, 19; ср. ЖВ 818, 821). «Снова и снова слова повторялись, чтобы ученики могли понять их значение» (ЖВ 818) чем, вероятно, можно объяснить различие в версиях Евангельского авторитета, данных разными евангелистами.

16. спасен будет; - Здесь представлено два требования для тех, которые приняли весть Евангелия - вера в Иисуса и крещение. Первое является внутренним принятием спасения, так милостиво предложенного нам заместительной смертью Искупителя мира; второе является внешним знаком внутренней перемены жизни (см. на Рим. 6:3-6).

не будет веровать, - Достойно внимания то, что если кто получит осуждение, то только по причине неверия. О крещении здесь ничего не говорится, потому что так или иначе, внутренняя сторона спасения намного превосходит важность внешней формы. Отсутствие крещения будет просто внешним проявлением внутреннего неверия, которого в свою очередь уже достаточно, чтобы лишить человека благословения. Возможно, Иисус предвидел, - как в случае с разбойником на кресте, - что будут случаи, когда действительно обращенные мужчины и женщины, не будут иметь возможность получить обряд крещения.

17.сии знамения: - Т.е., сверхъестественные и чудные проявления Божественной силы (см. 208 стр.). Все же, какими бы ценными не были чудеса, их не так тяжело подделать или распространить сведения о предполагаемых чудесах. Эти слухи склонны смущать необращенных и легкомысленных. Поэтому чудеса

не являются самым сильным фактором доказательства истинности Евангелия (ЖВ 406, [660] 799). Следует помнить, что Сам Иисус решительно отказывался делать чудеса как знамения.

изгонять бесов, - См. Дополнительное Примечание к Марк 1 гл.

новыми языками; - См. Деян. 2:4; 10:46; 19:6; Шор. 12:28; 14:2-5. На протяжении своего служения в прошлом ученики не получили дара языков, потому что в этом не было нужды. Теперь, когда в этом была нужда, они были наделены этим даром. См. на IKop. 14 гл.

18.змей: - См. на Лук. 10:19.

смертоносное - Здесь Иисус приводит примеры таких переживаний, которые обычно порождают серьезные травмы или смерть и обещает вестникам Евангелия, что во многих случаях они получат особую защиту согласно воле Отца.

возложат руки - См. на гл. 1:31.

19.Господь, после - [Вознесение, Марк 16:19, 20 = Лук. 24:50-53. Главный комментарий: Луки]. Эти вводные слова производят впечатление, что вознесение последовало немедленно за наставлением 15-18 ст. Но это было не так. Более вероятно, что здесь подразумевается более длительный разрыв во времени (см. на 15 ст.).

одесную Бога. - Положение чести и власти. Возвышенное положение Христа на небе было предметом обсуждений для многих НЗ писателей (см. Деян. 7:55; 1 Пет. 3:22; Рим. 8:34; Ефес. 1:20; Кол. 3:1; Евр. 1:3; 8:1; 10:12; Откр. 3:21; и т. д.).

20. пошли - Единственный среди евангелистов, Марк, в одной четкой строке говорит о триумфе Евангелия, выполненного Святым Духом через апостолов на протяжении нескольких лет после вознесения.

проповедывали везде, - Такой является теперь миссия последователей Христа (см. 15 ст.).

содействии - По Божьему провидению Божественная сила всегда должна быть соединена с человеческими усилиями.

подкреплении слова - Частично, доказательством Божественной силы, проявленной через знамения, о которых говорится в 17,18 ст.