Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

"Вторая ангельская весть из книги Откровения 14-ой гл, была впервые провозглашена летом 1844 года, и в то время она прямо относилась к церквям Соединенных Штатов, где эта весть получила самое широкое распространение, и где она была почти отвергнута, и где, как нигде наблюдается самый сильный духовный упадок, но эта весть второго ангела не вполне исполнилась в 1844 году. Хотя церкви того времени, отвергнувшие адвентистскую весть, характеризовались большим моральным упадком, но все же это падение не было окончательным. Продолжая отвергать специальные истины для своего времени, они падали все ниже и ниже. Тем не менее, еще не время сказать - "пал, пал Вавилон... потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы", - он еще не заставил все народы сделать это.

Дух уподобления миру и равнодушие по отношению истин настоящего времени продолжают существовать и находят для себя надлежащую почву в протестантских церквях и во всех христианских странах, и все эти церкви подпадают под торжественное и ужасное обвинение второго ангела. Но работа отступления еще не достигла своей наивысшей точки" (В, Б, стр.389).

"Трехангельская весть должна быть проповедана с силой... Мы находимся в опасности проповедовать эту весть в таком неопределенном виде, что она может не произвести своего должного впечатления на людей. Мы часто лишаем эту весть силы голоса, окружая ее многими другими вопросами. Например, на наших открытых собраниях мы сделали ошибку. О субботе было много сказано, но она не была представлена как великий камень испытания в наше время" (Свид.т.6.стр.60).

"Мы должны отложить в сторону наши ограниченные эгоистические планы и иметь в виду всю широту и величие работы, стоящей перед нами. Мы должны возвестить трехангельскую весть и приготовить путь для прихода "иного ангела" (Свид.т.6.с.406).

"Трехангельская весть - это весть для нашего времени. Мы должны высоко поднять знамя, на котором написано: "Заповеди Божии и вера в Иисуса". Мир вскоре встретится с великим Законодателем... Бог призывает Свой народ возвеличить закон и прославить его.

Когда утренние звезды пели вместе и сыны Божии ликовали от радости, миру была дана суббота, чтобы человек всегда помнил, что в шесть дней был сотворен Богом весь мир. Он покоился в седьмой день и благословил его как день Своего отдыха и подарил этот день тем, кого Он сотворил, чтобы они всегда помнили Его как истинного и живого Бога" (Свид.т.6.стр.197).

К Откр.14: 7. "В символической системе служения, являющейся тенью жертвы и священства Христа, очищение святилища было последним актом служения. Это была заключительная работа искупления, удаление грехов из Израильского общества. Она символизировала собой заключительную работу в служении нашего Первосвященника на небесах, в удалении грехов из среды Его народа, занесенных в небесные отчеты. Это служение заключает в себе следственную работу суда, после которой сразу же наступит время пришествия Христа на облаках небесных с силой и славой великой; ибо до его пришествия будет решена участь каждого и дело каждого. Иисус говорит: Награда моя со Мной, "чтобы воздать каждому по делам его" (Откр.22: 12). Эта работа суда отражена и в первой ангельской вести в 14-ой главе седьмом стихе книги Откровения: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (В. Б.стр.352).

"В 13-ой гл, с 1-10 ст, описан другой зверь, "подобный барсу", которому дракон дал свою силу, престол и великую власть. Этот символ как полагают большинство из протестантов представляет собой папство, которое получило силу, престол и власть древнего Римского государства. О барсе сказано: "И даны были уста, говорящие гордо и богохульно... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем". Это пророчество, которое так во многом совпадает с описанием маленького рога из Дан.7 гл, несомненно указывает на папство" (В. Б.стр.369).

"Каковы причины, таковы и последствия. Тот, кто добровольно подавляет в себе сознание долга, только потому что это мешает его неосвященным желаниям, в конце концов утратит способность различать истину от заблуждения. Таким путем разум мрачнеет, совесть притупляется, сердце черствеет и душа отдаляется от Бога. Там, где Божественная весть отвегается и недооценивается, там мрак окутывает церковь, вера и любовь охладевают и отчуждение и разногласие занимают свое достойное место. И в то время, когда члены церкви сосредотачивают свой интерес и цель только на мирском, грешники продолжают еще больше ожесточатся в своем неверии и нераскаянии.