Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Сидящий: благоговейная сдержанность в описании Правителя Вселенной, вероятно, основывается на том, чтобы не прибегать к антроморфическим приемам ("Антроморфизм - греч.слово, это представление Бога или явлений природы в виде человека с человеческими качествами". Словарь Гавкина). И поэтому он просто говорит: "Сидящий", ничего больше не позволяя сказать себе о Его внешнем виде. Он подчеркивает только Его настоящее положение на престоле. Такое описание Отца резко противоположно подробному описанию Сына - Откр.1, 13-15, но Сын так же человеческий, как и Божественный, и поэтому Он может быть описан в человеческих красках и выражениях.

Откровение 4, 3

И Сей Сидящий: и вновь мы сталкиваемся с описанием занимаемого Им положения (Откр.4, 2).

Яспису: согласно описанию древнего нату ралиста Плиния, это полупрозрачный камень. Иоанн часто прибегал к сравнению с драгоценными камнями для описания ярких, сверкающих цветов, потому что солнечное отражение от таких камней производит самые яркие краски, когда-либо увиденные человеком. В данном случае, вероятно, яспис представляет собой яркий, ослепительный свет и подчеркивает желание пророка выделить его сияние и блеск более, нежели свет.

Сардису: драгоценный камень с преоблада нием отлива красноватого цвета. Плиний отмечает, что этот камень впервые был найден в Сардисе и поэтому тот город был назван по имени найденного там камня. В данном случае это выражение говорит о ярком красном свете.

Радуга: сравните с видением пророка Иезе кииля о престоле Божьем Иез.1, 26-28 ст.

Подобная смарагду: то есть зеленого цве та. Яркое сияние, исходящее от престола Божьего, смягчалось мягким зеленым светом, обрамляющим Его в виде радуги. Эта радуга символизирует собой сочетание справедливости и милости, что указывает на характер Божий.

Откровение 4, 4

Престолы: на 24 престолах, окружающих престол Божий, сидят 24 старца.

24 старца: эта картина напоминает 23 стих из 24 главы книги пр. Исаии: "Господь Саваоф воцарится...перед старейшинами его будет слава". То обстоятельство, что старцы, облеченные в белые одежды, символизирующие праведность (смотри Откр.3, 4), имеют на головах венцы - эмблему победы (см. Откр.2, 10), заставляет думать, что они представляют собой искупленных.

Согласно некоторым комментариям описание небесного престола в 4 и 5 главах относится к времени перед тем, как произойдут события, символическим образом представленные в семи печатях. Таким образом, если 24 старца - это люди, тогда уже во дни Иоанна они были на небе. Адвентисты убеждены, что это те святые, которые встали из могил во время воскресения Христа (Матф.27, 52-53. ср.с Ефес.4, 8.), так как уже тогда было известно о воскресших. Но главное воскресение - это событие будущего (1Фес.4, 16).

Конечно, мы не можем утверждать, что присутствие человеческих существ на небе является доказательством того, что воскресение всех искупленных будет предшествовать событиям, описанным в печатях.

Согласно другому толкованию, 24 старца сравниваются с 24 очередями в левитском служении. Подобно тому, как священники служили пред Богом в земном святилище, так и Иоанн видел 24 старцев, исполняющих служение в небесном святилище.

И еще одно предположение: 24 старца символизируют собой полноту Израиля (см. Откр. 7, 4), по два старца от каждого колена; один из них символизирует собой буквальный Израиль - народ Божий до распятия Христа; другой - духовный Израиль, христианскую церковь, народ Божий после распятия Христа. Таким образом, они, эти старцы, представляют собой двенадцать патриархов и двенадцать апостолов. Такая точка зрения придает видению Иоанна символический характер вместо того, чтобы рассматривать старцев как святых, пребывающих теперь на небе в буквальном смысле этого положения.

И еще некоторые толкователи считают, что 24 старца - это ангелы, а не человеческие существа, основываясь на том, что эти старцы представляют Богу молитвы святых, (Откр.5, 8.) то есть совершают работу, которая едва ли может быть поручена людям.

Белые одежды: см.ком. Откр.3, 18.

Венцы: эмблема победы.см.ком. Откр.2, 10.

Золотые: здесь, возможно, речь о цен ности материала.

Откровение 4, 5

Молнии и громы и гласы: любимое выражение Иоанна (см. Откр. 8, 5; 11, 19; 16; 18), употребляемое им, чтобы выделить особенным образом силу и величие (см.также Иов.37, 4-5; Псал.28, 3-4).

Семь огненных светильников: см. Откр.5, 6. Символизируют собой семь духов Божьих, а светильники в первой главе символизируют семь церквей (см. Откр.1, 20). На основании этой символики можно предположить, что "дверь" была открыта в первое отделение небесного святилища.

Семь духов: см.ком. Откр.1, 4.

Откровение 4, 6

Море стеклянное: это описание имеет очень много общего с видением Иезекииля о престоле Божием, который покоился на "своде", то есть "тверди" (Иез.1, 26). В древние времена стекло ценилось гораздо дороже, чем в наши дни. В данном случае это сравнение говорит о виде кристально чистой поверхности, на которой стоял престол.