Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Раб Мой: Слово "раб" является характерным для всего этого раздела книги Исаии (гл.40-66) и вместе с мыслью об освобождении через Великого Избавителя составляет его основную тему (см.комм.Руфь.2: 20). Данное слово объединяет понятие "поклонение" с понятием "служение". Раб не только служил своему господину, но также по-видимому, и почитал его. Таким образом, слово это означает значительно больше, чем просто служение за плату, подразумевая, что совершаемое служение было внешним проявлением внутреннего отношения. Такое отношение не было принудительным, но совершалось добровольно (см.Исх.21:5-6). Служение делом и служение сердцем шло вместе. Содействующая рука свидетельствовала о любящем сердце.

Подобным же образом "раб Господень" - это тот, который любит Его и служит Ему, тот, который оказывает услугу из любви. В значении, примененном в данном разделе книги Исаии, это слово иногда относится к Израилю, как "рабу" Господню. В этом значении оно здесь употребляется в главах Ис.41:9; 42:10; 44:1-2,21; 45:4; 48:20; 49:3-5; 54: 17; 63:17; 65:8-9,13-15; 66:14. Применение данного слова к Израилю подразумевает взаимоотношения, связанные с заветом, благодаря которому Израиль стал "рабом" Иеговы (см. Исх.19:3-9; 24:3-8). При таком связанном заветом взаимоотношении Израиль должен был поклоняться и служить Господу, повинуясь во всем Его повелениям, и как Его представитель должен был привести все остальные народы к служению и повиновению Ему. В этом смысл связанных заветом взаимоотношений, в котором Исаия применяет слово "раб" к Израилю, оно имеет значение обычно забываемое читателем. Гораздо реже оно обозначает Мессию как "раба" Господня для спасения человечества (см.Ис.42:1; 49:6; 50:10; 52:13; 53:11). Так в 53-й главе Мессия представлен как страждущий "раб" Иеговы (Ис.52:13; 53: 2,11).

До пришествия Иисуса иудейские толкователи были твердо убеждены в том, что 53-я глава говорит о Мессии, однако, позже они стали отрицать ее мессианистическое значение и выдвигать объяснение, что здесь, как и во всех других местах, "раб" обозначает или одного какого-то человека тех времен или Израиля как народ в целом.

В Ис.56:6 слово "раб" относится к иудейским прозелитам, т.е. язычникам, обращенным в иудейскую веру. В Ис.65:15 слово "раб" можно рассматривать, как относящееся непосредственно к христианам, тем более, что упоминаемые здесь "рабы" Господни должны быть названы иным именем (см. 1Петр.2: 9-10). В Ис.44:26 слово "раб", по всей видимости, относится к самому пророку Исаии.

9. От концов земли: Бог призвал Авраама из Ура Халдейского быть Его представителем и родоначальником народа Израильского. Через 430 лет после того, как Авраам вошел в обетованную землю (Исх.12: 40-41; Гал.3:17), Израиль был выведен из Египта, чтобы вновь войти в обетованную землю, но теперь уже как "царство священников и народ святой" (Исх.19:5-6). Здесь же Исаия, очевидно, имеет в виду и собирание священников из тех земель, куда они были рассеяны (см. Ис.11:16; 56:8).

Я избрал тебя: Израиль принадлежал Богу по праву Божественного избрания, чтобы быть Его избранным представителем на земле. Он не оставлял их, несмотря на их грехи и рассеяние северных колен Ассирией, а также изгнание иудеев, которое вскоре должен был совершить Навуходоносор. Эту мысль Исаия подчеркивает вновь и вновь (см.Ис.42:1; 44:8,21; 45:4; 55:3-4; 65:8-9,22). Причина упадочного настроения израильтян ясно подразумеваемого в Ис.40:12 была боязнь, что Бог оставил их (см.комм. 4Цар.19:30; Ис.37:31; 40:1-5,9-11 сравните Ис.5:1-7).

10. Не бойся: Внешне было не мало причин,почему избранный народ мог бояться во дни Исаии. Северное царство, Израиль было стерто с лица земли военной мощью Ассирии, и, казалось, что Иудея также не может долго продолжать свое существование. Народ особенно нуждался в вести утешения и надежды, и Исаия стремился воодушевить его, вдохнуть в него мужество и бодрость (см.Ис.40:1-2; 41:13-14; 43:5; 44:2).

Я - с тобою: Обетование, заключенное в имени Еммануил (см.комм.Ис. 7:14), что Бог будет со Своим народом, будет особенно необходимо для Израиля во дни самого Исаии.

11. В стыде и посрамлении: Это обетование было с особой силой исполнено в истреблении армии Сеннахирима, кто сражается против народа Божьего, тот сражается против Самого Бога. С помощью Господа самое слабое Его дитя становится самым сильным и более, чем огнепроводом для всех сил тьмы. Всякий борющийся против Бога или Его народа, непременно погибнет, а все кроткие и верные Его последователи наследуют землю (Пс.36:9-11,20,29,37-38; Матф.5: 5). Вместо слова "погибнут" в рукописи Мертвого моря IГ-Ис-б написано "высохнут".

12. Как ничто: Полное уничтожение будет окончательной судьбой врагов Божьих (Пс.36:9-10,20; Пр.10:25; Авдий 16; Мал.4:1). В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а опущена фраза "будешь искать их, и не найдешь их".

13. Держу тебя за правую руку твою: Знак согласия и дружбы (см.комм.Амос.3:3), здесь символ взаимоотношений, связанных заветом.

Израиль принадлежал Богу и мог получать от Него руководство, силу и защиту.