Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

16. Слепых: Т.е, тех, кто был духовно слеп (см.комм.Ис.42:7). Божественное возмездие постигнет тех людей, которые умышленно отвергли свет (ст.13-15). В то же время все искренние люди, хотя и окруженные мраком, придут к свету и получат возможность принять милость Божью.

Кривые пути - прямыми: см.комм. Ис.40:4.

17. Великим стыдом покроются: Когда Господь проявит Свою силу (ст.14), тогда все уповающие на ложных богов увидят неопровержимое доказательство безрассудства своих путей. Их боги окажутся бессильными помочь им.

18. Слушайте, глухие: См. комм. Ис.6:9-10; 42:7,16. Эти слова адресованы так называемому народу Божьему (см. Ис.42:19), многие в среде которого были глухими и слепыми духовно. Исаия обращается к тем, кто призывает имя Господа, но чье духовное понимание ослаблено, и призывает их открыть свои глаза и уши, чтобы постичь явленную волю Божью.

19. Кто так слеп, как раб Мой? Не вполне ясно, относится здесь слово "раб" к Мессии, как может намекать на это контекст всей главы (Ис.42: 1), или к Израилю, как подсказывает более близкий контекст (Ис.42:16,18,20; см. комм. Ис.41:8). В книге Исаии слепота обычно указывает на духовную слепоту так называемого народа Божьего (см. Ис.6:9-10), в том же значении говорится о слепых в Ис.42:16. Некоторые высказывают предположение, что стих 19 говорит о Мессии, как бы не замечающем ошибки Своих последователей (ср. Свидетельства т.1, где слова этого текста взяты для выражения другой мысли).

Однако ст. 18 и 20 указывают на то, что "слепой" раб в ст. 19 виновен в своей неспособности видеть и что Бог призывает его исправить свои пути. Поэтому "слепой", "глухой" раб ст. 19, по всей вероятности, символизирует собой народ Божий (см. Откр. 3:17-20).

20. Не замечал: См.Ис.43:8; комм.Ис.6:9-10; Ис.42:7.

21. Возвеличить закон: Христос "возвеличил закон" (по-еврейски "тора", см. комм. Пс.18:8; Прит.3:1) как словом, так и делом, доказав, что он мудр и справедлив.

Повиновение явленной воле Божьей всегда несет праведность, счастье и мир среди людей. В своей нагорной проповеди Христос возвеличил закон, применив его принципы как к сердечным побуждениям, так и к внешним действиям (см.комм.Матф.5:17,20-22). Жизнь Христа характеризуется полным соответствием с каждым требованием закона, подтверждает все сказанное им относительно этого закона (Иоан.15:10; 17:4; Рим.8:3-4).

22. Народ разоренный и разграбленный: Бог еще раньше предупреждал Свой народ, что результатом неповиновения будут горе и бедствия (Втор.28:15-68). И ныне эти предупреждения как раз нашли свое исполнение. Десять колен Израиля перестали существовать. Иудея была опустошена, многие из ее народа были взяты в плен к ассирийцам, а другим приходилось скрываться по ущельям и пещерам. Еще более скорбная участь постигла страну столетие спустя, во время неоднократных нападений Навуходоносора...

23. Кто...вникнул? Бог допустил это бедствие с тем, чтобы образумить народ и пробудить в нем желание слушать Его. Будут ли они теперь внимать Его словам мудрости и жизни? Или они будут следовать своим собственным соображениям, как делали их отцы в прошлые века.

24. Кто предал Иакова? Бог допустил вторжение ассирийцев (см. комм. Ис.8:7-8; 10:5-6). Своим упорным нежеланием повиноваться народ иудейский подвергал себя страданиям. Когда они отказывались служить Господу, Он отнимал от них Свою ограждающую руку и позволял врагу нападать на них и опустошать их землю.

25. Не уразумели этого сердцем: Суды, совершающиеся над народами, почти не принесли никакой пользы. Несмотря на тяжкие страдания, народ упорно не желал осознать ужасную природу греха и причину своих бедствий. Такое положение предвещало для них новые скорби. Суды Сеннахирима должны были смениться более тяжкими испытаниями, которые постигли народ во дни Навуходоносора.

Глава сорок третья

1. Ныне же: Относительно общего значения см. комм. Ис.40:1. Угрозам и порицаниям заключительных стихов предыдущей главы противопоставляются теперь обетования надежды. Суд сменяется милостью, любовь Бога сильнее, нежели его гнев. "Во всякой скорби их Он не оставлял их" (Ис.63:9).

Несмотря на согрешения Он все же любил их, ничего более не желал, как их полного возвращения к Нему.

Сотворивший тебя: См. комм. Ис.40:12,2628. Бог сотворил Израиля как народ для славы имени Своего (Ис. 43:7,21). Они не смогли выполнить этого Его намерения, однако Бог желал показать им, что они по-прежнему были Его народом, носящим Его имя и предназначенным быть Его особым представителем среди людей (Ис.43:10; 44:8).

Не бойся: См. комм. Ис.41:10.