Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

В полном знании, как все это произойдет, Бог говорит о будущих событиях, как будто они уже совершились. Он явил Свою силу в спасении Своего народа от руки Сеннахирима.

Теперь же Он предсказывает, какие будут отношения между Его народом и Вавилоном. Чтобы вавилоняне не рассматривали свое завоевание Иудеи, как доказательство превосходства их богов над Богом Израиля, Он заранее предсказывает об этом событии и заявляет, что оно является исполнением Его вечного плана (см. Ис.10:5-15).

Запоры: Это слово следует перевести как "беглецы", "беженцы".

Величавшихся кораблями: В английском переводе "крики которых в кораблях". Значение этой еврейской фразы, переведенной подобным образом, не совсем ясно. В Септуагинте написано "крики, которых будут заключены в оковы", а в Вульгате написано "в их прекрасные корабли". В новом английском переводе вся эта фраза звучит так: "возгласы халдеев обратятся в плач".

15. Царь ваш: Бог был царем Израиля (Исх. 15:18; Пс.9:37; 28:10; 145:10; Ис.44:6; Откр.11:15). Здесь показаны его самые главные качества: Его характер - святой; Его сила - Творец; Его авторитет - Царь.

16. В море дорогу: Намек на переход через Чермное море (Исх.14:18; Пс.76:20). Как Бог проявил Свое могущество в избавлении Своего народа от египетского ига, так Он проявит свою силу в избавлении их от Вавилона. Та же самая сила способна и сегодня избавлять человека от греховного плена.

17. Войско и силу: Т.е, как "фитиль из пакли" (см. комм. Ис.42:3).

У Чермного моря египетские войска угасли подобно пламени фитиля. Дорога избавления для народа Божьего стала для войск фараона путем смерти.

18. Вы не вспоминаете: Бог в прошлом соделал великие чудеса для Своего народа, но все они будут слишком малыми в сравнении с тем, что сделает для него в будущем.

19. Реки в пустыне: Очевидно, поток воды, дарованный Израилю в пустыне (см. Исх.17:6; Числ 20:8; Пс.77: 15-16; 1Кор.10:4). Здесь взор пророка устремляется вперед к той великой работе, которую совершит Бог для распространения вести Его благодати в странах, ныне сухих и бесплодных (см. комм. Иез.47:1,8-9; см. также Ис.35:6-7; 41:18; 44:3). Переход через пустыню был поистине таким же чудом, как и переход через Чермное море. Сила Божья ничуть не ослабела и сегодня. Как Бог открыл путь в земной Ханаан, так он откроет его и в небесный.

20. Полевые звери: Образная картина, в которой диким зверям приписываются чувства и отношения людей. Весь вид пустыни должен совершенно измениться.

Прекрасные сады появятся на месте жгучих песков; цветущие пастбища и плодородные поля заменят собой голые пустыни, и дикие обитатели пустыни будут радоваться чудесному преобразованию. Эти славные изменения должны были явиться в результате проповеди Евангелия в духовных пустынях и сухих районах земли.

21. Я образовал для Себя: См. Втор.7:7-8; ср. Иез.16:1-14.

22. Не трудился для Меня: Без заботы и благословений Божьих Израиль никогда не стал бы нацией (см. Ис. 43:21), однако народ не оценил того, что Бог сделал для него (Втор.6:10-12; 8:7-18; Ис.5:1-7; Иез.16:15; Ос.2:5-8). Они были всецело поглощены земными делами и перестали интересоваться делами Бога.

23. Не заставлял тебя служить: Или "не обременял" (ср. Ис.1:1-12; Мал.2:13). Требования Божьи не были обременительны. Все, что Господь предлагал Своему народу сделать, было лишь для их блага. Он предписал ритуальный закон не для Своей, а для их пользы, чтобы они могли полнее понять план спасения.

24. Затруднял Меня: Поскольку человек согрешил, Христос должен был оставить небо и принять образ "раба" (Фил.2:7). Именно наши грехи заставили Царя Славы стать рабом среди людей. Требования Бога были благоразумными и служили лишь для блага людей, но они не желали исполнять их.

Бог не мог более терпеть их лицемерного и притворного поклонения (Ис.1:13-14).

25. Изглаживаю: Исаия ясно представляет Христа как Спасителя человечества от грехов. Только Он прощает людям их грехи. Божественное прощение не только юридическое урегулирование отношений путем согласия сторон, которые изглаживают из книги грехи прошлого. Это есть преобразующая сила, совершенно искореняющая грех из жизни. Изглаживая преступление, Бог тем самым делает грешников святыми. Таким образом, Он совершенно уничтожает грех. Учение о искуплении греха ясно изложено как в Ветхом, так и в Новом Завете.

Грехов твоих не помяну: Ср. Ис.1:18; Мих.7:19. Поскольку они исповеданы, оставлены и прощены, Бог обращается к кающемуся грешнику так, как если бы он никогда не грешил (Иез.18: 20-21). Слова Христа, сказанные женщине, взятой во грехе, относятся ко всем: "Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Иоан. 8:11).

26. Припомни Мне: Ср. Ис.1:18; Евр.4:16.

Данный текст можно перефразировать следующим образом: "Представь мне твои праведные дела, если можешь, чтобы тебе оправдаться через них. Если ты можешь сказать в свою пользу что-либо доброе, говори, Я с радостью изглажу из книги твой грех, если только дела твои таковы, что они оправдают тебя".