Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

23. Мучителям твоим: Причина излития чаши Божьей ярости на притеснителей Израиля ясно изложена в Ис.10: 5-13; 49:25. Крайняя жестокость завоевателей Израиля требовала правосудия.

Глава пятьдесят вторая

1. Восстань, восстань: сравни Ис.51:9-17 Одежды величия твоего: то есть одежды красоты и святости (см.Исх.28:2). Сион долго оставался в позоре и бесчестии. Теперь же должен был восстать и вновь занять свое положение чести и славы.

2. Прах: смотри разъяснение Ис.47:1. Сиону предстояло сменить пыльные груды на трон, жизнь изгнания - на жизнь царского великолепия.

3. Вы проданы. Иудеи сами продали себя в рабство греха и вследствие этого много пострадали от рук языческих соседей ассирийцев, во дни Исаии и позже должны были стать еще пленниками Вавилона.Сделка была поистине крайне невыгодной, ибо таким образом они сменили добродетель, честь, свободу и мир на беззаконие, бесчестие, рабство и кровопролитие.(Римл.6:16).

Без серебра. В освобождении Израиля от притеснения окружающими народами Исаия видит обетования окончательного избавления от власти греха. Как Кир должен был освободить Божий народ из Вавилона (Ис.44:28 - 45:13), так и Христос избавил его от греховного рабства (Римл. 3:24; 1Петр.1:18-19). Богу не нужно было платить выкуп за Свой народ ни князю тьмы, ни пленившим его народам.

4. В Египте, чтобы там пожить: Евреи поселились в Египте по приглашению фараона. Тяжкие переживания, которым подвергли их египтяне, ничем не были вызваны.

Ассур: Очевидно, такие слова указывают на таких ассирийских царей, как Феглаффелласар и Сеннахирим. Ассирийцы не имели никакого основания для столь бессердечного обращения с евреями. Всеми их поступками руководили жестокость и алчность.

Однако иногда библейские писатели используют названия "Ассур" и "ассирийцы" в более широком смысле, включая и вавилонян (см. комм. Езд.6:22).

5. Бесславится: оказавшись способными притеснять еврейский народ, язычники думали, что их боги должны быть сильнее Иеговы. Это побуждало их презирать и попрекать Его как истинного Бога.

6. Узнает имя Мое: Знать имя Бога - значит понимать Его волю и уповать на Него (Пс.9:11; 90:14).

7. Как прекрасны: нет более прекрасной вести, чем весть избавления и мира. Иудеям, изнывающим под чужим ярмом, ничто не могло принести более великого ликования, чем заверение в том, что час их избавления уже близок.

Павел относит эти слова Исаии к проповедыванию евангельской вести (Римл.10:15).

Предсказываемое здесь избавление было прежде всего избавлением буквального Израиля от притеснявших его народов (см.комм.Ис. 40:1; 44:28 - 45:13), а затем и более великое избавление от греха и зла через страдающего раба (см.комм. Ис.41:8; 42:1;53 гл.), т.е.через Мессию. Следует заметить, что глава 52:7-15 является вступлением 53 главы.

Воцарился Бог твой: Бог по-прежнему управляет всеми делами земли (см. комм. Дан.4:14), несмотря на представляемую видимость обратного. Силою Своею Он избавит Свой народ, и позже победа Евангелия подтвердит, что Он, а не сатана царствует во вселенной (см. комм. Откр. 11:15).

8. Сторожей твоих: духовные стражи на стенах Сиона все вместе ликуют при приближении посланца, несущего весть избавления.

Своими глазами: то есть лицом к лицу.

Так же это еврейское выражение переводится в Числ.14:14; ср.Числ. 12:8 ("устами к устам" - смотри также 1Кор. 13:12).Со своих наблюдательных башен стражи видят Господа уже близко, возвращающегося, чтобы воцариться (Ис.52:8).

Возвращается в Сион: в Септуагинте и рукописи Мертвого моря написано: "с милостью".

9. Торжествуйте: см.разъяснение ст.7.

10. Обнажил: сила Бога стала явной,неся Его народу победу над врагами (см.Пс.97:1-2 ср.Иез.4:7).

11. Идите: то есть из Вавилона (см.комм.Ис. 48:20) Исаия снова взирает в будущее, на время освобождения от Вавилона (см.Откр.18:1-4).

Очистите себя: за свое нечестие Израиль много претерпел от ассирийцев и позже еще должен был пойти в плен. Возвращавшиеся изгнанники должны были предстать чистым народом. Без возрождения сердца и жизни физическое возвращение Израиля было бы очень ненадолго. Вышедшие из духовного Вавилона также должны быть чистыми (Откр.18:4; 21:27; ср.1Иоан.3:3).

Носящие сосуды: вождям израильским должно быть вверено перенесение священных сосудов храма из Вавилона в Иерусалим (Ездр.1:7-8; 5:14-15; 6:5). Обычно священники и левиты были ответственными за все предметы, относящиеся к храму (Числ.3:8,38). Они особенно должны были хранить себя от всякого рода осквернения (Лев.20:26; 21:1; 22:2,32 ). И сегодня руководители в церкви несут на себе чрезвычайно важную ответственность перед Богом быть примером в благочестивой жизни.

12. Неторопливо: израильтяне вынуждены были выйти из Египта с поспешностью (см.Исх.12:33,39). Однако при возвращении из Вавилона это должно быть совсем не так (см.2Пар.36:22-23; Ездр.1: 1-4). Разница заключалась в том, что фараон не желал отпускать евреев (см.Исх.4:21) тогда как Кир именно желал этого (см.Ис.44:28 - 45:13; ср."Пророки и цари").