Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Он говорит о святом пути, по которому возвратятся избавленные Господом и придут на Сион (Ис.35:8-10). Он утешает Израиль словами о том, что Тот, Который сотворил его, даровал также и искупление ему, а в Ис.51:10-11 он сообщает. что избавленные "придут на Сион с пением" (см. комм. Ис. 44:6,23; 52:3).

Городом неоставленным: см.комм. Ис.62:4.

Сион согрешил, и за грехи его Господь допустил, чтобы над ним совершились тяжкие суды. Народ считал себя оставленным и забытым Господом (Ис.49:14; 54:6-7). Однако Исаия несет ему ныне весть утешения и успокоения (см.комм. Ис.40:1).

Глава шестьдесят третья

1. Едом: здесь Едом символизирует врагов Бога и Его народа (Ис.34:5). Едомляне были потомками Исава (Быт.25:30). Они постоянно враждовали с Израилем (Быт.27:41; Числ.20:14-21). Позже, при царствовании Ахаза, во дни Исаии, едомляне вторглись в Иудею и увели многих в плен (2Пар.28:17).

В Амос.1:6-11 Едом обвиняется за свою солидарность с Газой и Тиром в бесчеловечном отношении к пленным.

В Ис.63:1-6 пророк говорит о полной победе Мессии над всеми врагами.

От Восора: Восор - важный город Едома, расположенный приблизительно в 20 милях южнее Мертвого моря. Исаия уже упоминал о жертве в Восоре (Ис.34:5-6).

Чтобы спасать: Исаия указывает на действенный характер работы, совершаемой Мессией. Он явится в полноте силы Своей, чтобы истребить Своих врагов, будучи в то же время "сильным, чтобы спасать Своих детей".

2. В точиле: в древности виноградные гроздья помещали в большие чаны или цистерны, где люди топтали их ногами, выжимая таким образом сок. Одежда этих людей становилась красной от сока, этот же самый символ использует Иоанн (Откр. 14:19-20; 19:15).

3. Один: или "сам". Будучи на земле, Мессия прошел один через мучительные страдания в Гефсимании. Его ученики, которые должны были утешать Его, уснули (Мф. 26:36-45). Его человеческая плоть содрогалась от тех мук, которые уже вскоре Ему суждено было перенести. Видя неминуемую гибель обреченного мира, Он принял крещение крови, чтобы через Него миллионы потерянных душ могли получить вечную жизнь ("Жел.век") На кресте, окутанный сверхъестественной тьмою, Он чувствовал Себя еще более одиноким (Мф.27:46; "Жел.век.").

И Я топтал их во гневе Моем: относительно гнева Божьего см. комм. 4Цар.13:3. Мессия с радостью даровал бы всем людям спасение, но они отвергли Его божественное предложение и этим избрали смерть ("Вел.бор.").

4. День: см.комм.Ис.34:2-10; 35:10.

Год: ср.Ис.34:8. Время истребления нечестивых будет временем спасения праведников.

5. Не было помощника: в рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а вместо этой фразы написано:"Не было человека".

Дивился: это же самое слово в Дан.8:27 переведено:"Изумлен был". Образность языка подчеркивает здесь безвыходность создавшегося положения. Мессия видит, в каком жалком положении оказался человек, и решает Сам лично спасти его (Ис.40:10; 51:9; 52:10).

Ярость: соответствующее еврейское слово, часто встречающееся в Ветхом Завете, употреблено 81 раз для выражения Божьего негодования. Относительно Божьего гнева см.комм.4Цар.13:3.

6. Попрал: нечестивые представлены здесь в виде виноградных гроздьев, которые надлежит топтать в точиле гнева Божьего.

Сокрушил: в других переводах "опьянил".

Народы часто показаны пьющими чашу гнева, приготовленную Господом (Иов. 21:20; Пс.74:9; Ис.51:17,22; Иер.25:15; Откр.14:10).

7. Вспомяну: этот стих начинает новый раздел, продолжающийся до конца главы 64. Данный раздел представляет молитву хвалы и благодарения. Сион вспоминает нежную любовь и великие милости, проявленные Богом, несмотря на неблагодарность и отступничество Израиля. Поэма начинается выражением решения поразмыслить о доброте и благости Бога и рассказать о Его милостях другим (ср.Пс.88).

8. Он сказал: здесь, несомненно, подразумевается то время, когда Бог вступился за Израиль и освободил его от египетского рабства.

Не солгут: конечно, мы сейчас думаем, как было бы хорошо, если бы Израиль сохранил завет Божий. Трудно даже поверить, что нашелся бы такой человек, который был бы настолько неразумен, что стал бы нарушать условия такого завета и этим отверг бы обещанные благословения.В Соф.3:7 высказывается подобное же заверение в руководстве Израилем и где он вновь оказался непослушным.

Спасителем: соответствующее еврейское слово образовано от корня со значением "помогать", "спасать"; от этого корня происходит имя Иисус (Мф.1:21). Христос был Спасителем Своего народа как в ветхозаветные, так и новозаветние времена ("Патр.и пр."). Несмотря на многократные согрешения Израиля, Христос вновь и вновь вступался, чтобы защитить его.

9. Он не оставлял: в других переводах:"Он скорбел", дословно:"Он не был противником", или "Он не причинял страдание". Перевод "Он скорбел" основывается на целом ряде еврейских рукописей и на масоретском тексте. Как добрый любящий родитель страдает, когда переносят страдания его дети, так страдает и Бог. Господь увидел бедствие Своего народа в Египте (Исх. 3:16) и спас его, когда он в тесноте взывал к Нему.