Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

21. Весь будет праведный: праведность - это личная цель каждого из народа Божьего. На новой земле осуществится высший идеал жизни, описываемый в Пс.14; 23:3-5, это будет мир, в котором обитает правда (2Петр.3:13), потому что все жители его будут праведны, всякая печаль удалится, ибо больше уже не будет греха (Откр.21:27 ср. Ис.52:1; Зах.14:16).

Наследует землю: обетования, данные отцам, будут исполнены в свое время (Быт.12:7; Дан.7:18; Мф.5:5; Откр.21:3-4,7).

Отрасль: "мужи Иуды" были любимым насаждением Бога (Ис.5:2-7 ср. Ис. 29:23; Еф.2:10). Образ Его был передан детям его, и Закон Его вложен в сердца их (Иер.31:33-34). Они должны были постепенно возрастать в Его подобие и быть подобными Ему (1Ин.3:2 ср.Еф.4:15). Соответствующее еврейское слово, означающее "отрасль", "отросток", "росток", опущено в рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а.

22. От малого: имеется в виду от "незначительного человека".

Произойдет тысяча: то есть произойдет род, насчитывающий тысячу человек (ср.Ис.54:1-3). Христос уподобляет небесное царство горчичному зерну, из которого вырастает большое дерево (Мк.4:30-32).

Глава шестьдесят первая

1. Дух: эта одна из самых выразительных глав Исаии. Каждому христианину ясно, что это мессианское пророчество Иисус отнес его именно к Себе, находясь в Своем родном городе Назарете (Лк.4:16-21). Говорящий здесь - Сам Христос, выступающий в роли раба Божьего (см.комм.Ис.41:8). Древнеиудейские толкователи не отрицали значения этого и многих других отрывков в книге Исаии. В стихах с 1 по 3 образно говорится о том, что должен был совершить Мессия для Израиля как отдельных личностей, так и целого народа. Однако вследствие отвержения Иисуса как Мессии Израильский народ лишился права на служение и благословение Мессии.

Помазал Меня: от употребленного здесь еврейского слова происходит существительное со значением "помазанник" или "Мессия" (см.комм. Пс.2:2; Мф.1:1; Лк.4:18). Поэтому данное слово может быть вполне переведено как "сделал Меня Мессией". При совершении обряда помазания данный человек определялся для какого-то определенного служения как Мессия. Аарон был помазан Моисеем, чтобы стать первосвященником (Исх.40:13), Саул и Давид - оба были помазаны Самуилом (1Цар.10:1; 16:13), Илия должен был помазать Ииуя в цари, а Елисея - в пророки (3Цар.19:16). Христу надлежало быть помазанным Богом Отцом (Пс.44:8) через Святого Духа (Деян.10:38) во время Его крещения (Мк.1:10; Лк.3:21-22).

Благовествовать: великая работа Христа на земле заключалась в проповеди "благой вести", или "Евангелия спасения" (Мк.1:1). После помазания Иисус ходил повсюду, проповедуя весть примирения и принятия Богом (Лк.4:14-15,18-21,31,34, 43-44; 5:32; 6:20; 8:1).

Нищим: в других переводах "кротким" (Лк. 4:18; Мф.11:5). Весть Христова предназначалась для нищих и кротких духом (Мф.5:3-5). Иисус Сам был кроток и смирен сердцем (Мф.11:29), а поэтому м приходящие к Нему должны быть подобными Ему (1Ин.3:1-3).

Исцелять: Иисус пришел, чтобы облегчить страдания опечаленных и изнемогших под бременем греха (Мф.5:3; 11:28-30; Лк.4:18). Христос - Великий Врач, Который пришел для того, чтобы исцелять сердца и души людей.

Проповедывать пленным освобождение: люди, поддающиеся греху, становятся его пленниками и рабами (Ин.8:34; Римл.6:16). Христос пришел избавить людей от рабства и сделать их свободными в Нем (Ин.8:36; Римл.6:1-23).

Сама эта фраза и мысль, которую она выражает, взяты из воззвания, обращенного к народу в юбилейный год (Лев.25:10; Иер. 34:8; Иез.46:17; Лк.4:18).

Открытие темницы: дословно "слепым прозрение", как написано в Септуагинте и в Лк.4:18. Соответствующий еврейский глагол никогда не употребляется в значении открывать дверь, а лишь исключительно в значении открывать глаза и уши глухим (Ис.35:5; 42:7). В Ис.42:1-7 Раб Господень - Мессия - должен был совершить именно эту работу, о которой здесь предсказывается.

2. Лето Господне благоприятное: дословно "год благословения", проявляемого Богом к людям.

Это относится к проявлению Божьей спасительной благодати, наблюдаемой в жизни и служении нашего Спасителя (Лк.4:19).

День мщения: резко выражена противоположность между "благословением" для принявших Мессию и "мщением" для отвергших Его. В синагоге Назарета Христос закончил чтение текста Исаии словами, предшествующими данному предложению (Лк.4:18).

Иерусалим воистину должен был увидеть "дни отмщения" (Лк.21:21-23), и именно за то, что иудеи отвергли Христа и его весть спасения (Мф.21:43-44; 23:36-38). Разрушение Иерусалима было прообразом великого окончательного дня мщения (Мф.24:3).

Всех сетующих: то есть о своих грехах (Мф.5:4) и о грехах ближних (Пс.118:53,136; Иер.13:17; Иез.9:4; 2Петр.2:8; 2Кор.2:1; 12:21).

3. Сетующим: см.комм.ст.2.

Украшение: дословно "нарядный головной убор", "корона", "диадема" или "венец", такой, какой надевает жених или доблестный победитель. Венец радости заменит пепел, посыпанный на голову в знак раскаяния и печали (Ис.58:5).