Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

21 Постарайся придти до зимы. Приветствуют тебя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клавдия, и все братия.

22 Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

1. заклинаю См. на 1Тим. 5:21. Павел здесь начинает своё заключительное воззвание к юному соработнику Тимофею. Вся глава представляет со­бой речь сердца. Павел уже стоял лицом [347] к лицу к своей личной Голгофе, но в победоносном расположении духа. Его мужество и непоколебимость сконцентрировались в определенном направлении.

Итак - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению этого слова.

Богом и Господом …Иисусом Христом, - Или, «Богом, даже Христом

Иисусом».

будет - Греч, mello, «собираться что-нибудь сделать».

судить - Сравните 1Фес. 4:16,17. См. на Откр. 22:12.

живых - Или, «живущих».

в - Скорее, «посредством». Павел здесь применяет клятву и присягает по­средством «явления» и «царствия».

явление - Греч, epiphaneia, «видимое проявление» (см. на 1Тим. 6:14).

царствие - Сравните Матф. 6:10. Основание вечного царства Христа, царства праведности и мира будет после Его Второго пришествия (см. Дан. 7:14, 27; Матф, 25:31; 2Тим. 4:18; Откр. 11:15).

2. Проповедуй - Греч, kerusso, «возвещай». Относительно существитель­ной формы kerux (см. на 1Тим. 2:7). Здесь Павел начинает перечислять обя­занности, которые он торжественным образом поручил Тимофею исполнять 2Тим. 4:1.

слово. - Т.е., «Слово Божие» гл. 2:9, «слово истины» 15 cm. Метод Хри­ста в преподавании истины, представляет образец для каждого христианина. Христос сосредотачивал внимание на открытии истины; Он отказывался тра­тить время на рассуждения об ошибочных теориях или для опровержения их защитников. Он желал, чтобы люди были укреплены для исполнения ежеднев­ных требований жизни. Следовательно, он не проповедовал нереальных, фанта­стических учений или сенсационных предположений, предназначенных для удовлетворения любопытных, или чтобы упрочить Свой личный престиж пред изменчивой толпой. Так и сегодня, служители не должны включать в свои про­поведи, явные человеческие традиции и мнения. Лишь Слово в состоянии ис­полнить нужды людей, ослабленных грехом. Приятные истории, которые про­сто пленяют внимание и вызывают смех, несовместимы с трезвой ответственно­стью служителя, призванного представлять Христа.

Выражение «проповедуй Слово» подчёркивает содержание, предназначен­ное для помощи мужчинам и женщинам при встрече искушений и в разрешении ежедневных проблем жизни. Это повеление исключает всякое легкомыслие, всякие фантастические истолкования, основанные на неточных толкованиях Библии, и всякий пустячный, шутливый предмет разговора. Святой Дух будет сотрудничать с усилиями служителей только при передаче истины. Как вестник Бога, служитель не должен проповедовать ничего другого, а только Слово, ина­че он является обманщиком (см. на гл. 3:13).

Когда служители настоящего времени осознают свою миссию, как живую связь между безграничной достаточностью Бога и нуждами людей, их весть будет состоять только из чистого Хлеба Жизни (см. Ин. 6:51, 63), Их проповеди будут составлены таким образом, что их слушатели не только будут довольны представленным, но также будут принуждены запомнить принципы представ­ленной истины. Истинное Слово Божие создаёт новые привычки, и вызовет новые стремления и надежды.

настой - Греч, ephistemi, «защищать», «быть готовыми».

во время и не во время. - Т.е., независимо от того, является ли пропове­дование удобным, подходящим или неудобным. Евангелие всегда является не­обходимым, осознают ли это люди или нет.

обличай, - Греч, elegcho, «приводить к сознанию», то есть, с достаточным доказательством (см. на Ин. 8:46; 1Тим. 5:20). Относительно существительной формы etegmos (см. на 2Тим. 3:16). Каждый человек должен быть предостере­жён о своих грехах, но предостережение должно быть основано на неопровер­жимом доказательстве из Слова Божия.

запрещай. - Или, «порицай», «осуждай». Вопиющий ужасный грех требу­ет сурового осуждения и обязанность церкви заключается в открытии позиции Бога относительно греха. Грех нужно осудить, грешника любить. Слово Божие является мерилом, образцом, посредством которого необходимо совершать осуждение.

увещевай - Греч, parakaleo, «обращаться к другой стороне», «ободрять» (см. на Матф. 5:4). Только Слово Божие в состоянии соответственным образом побудить и ободрить ослабевшие сердца и утомлённые стопы.

долготерпением - Греч, makrothumia, «выносливость», «терпение (см. гл. 3:10). Относительно глагольной формы слова (см. на Иак. 5:7). Каждая фаза работы служителя будь-то обличение, запрещение или увещание, должны быть облечены в милостивое терпение и сострадание. Суровое, холодное осуждение никогда не приведёт грешников ко Христу.

назиданием. - Или, «учением», которое составляет основание и обрамле­ние всякого [348] подлинного христианского опыта. Учение содержит факты, о Боге и Его программе; оно является единственным оружием служителя против заблуждения, Его исключительным руководством для справедливой жизни (см. на гл. 3:16).