Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

3. будет время. - Апостол, несомненно имел в виду великое отступление, которое должно было вскоре проявиться в церкви и будет подвергать её опасно­сти до Второго пришествия Христа (см. на Матф. 24:23-27; Деян. 20:28-31; 2Фес. 2:1-12; 1Тим. 4:1-3; 2Тим. 3:1-5),

здравого - Или, «здорового» (см. на гл. 1:13). Только истина даёт силу и жизненность для христианина. Ошибочные учения порождают споры и приво­дят к убогому состоянию души (ср. 1Тим. 6:3-5; 2Тим. 2:14,16,17,23; 3:8).

учения - Т.е., «слово» 2 cm. Сравните «здравого учения» гл. 1:13.

принимать - Т.е., охотно прислушиваться.

по - Т.е., в согласии с [чем либо].

прихотям - Или, «желаниям» (см. на гл. 3:6).

избирать себе - Т.е., собирать вокруг себя.

льстили бы слуху; - Не учителям, но тем, которые «не принимают здра­вого учения», как ясно отражает Греческий подлинник. По причине их извра­щённых «прихотей» эти, поверхностного ума слушатели, нетерпеливо желают фантастических истолкований Священного Писания, что именно удовлетворяет их любопытство и личные «прихоти». Они заинтересованы лишь в тех частях Священного Писания, которые они могут истолковать, как обещающие им мир и безопасность. Они пренебрегают строгими требованиями «здравого учения», которые проникают глубоко в душу человека. Они имеют поверхностное, внеш­нее желание к религии, только лишь в такой мере, чтобы оно не беспокоило устоявшегося порядка их развращенной жизни.

4. истины - «Здравое учение» 3 cm. не прославляет человека. Скорее оно выставляет его жалкое состояние и открывает его позорную судьбу вне вмеша­тельства благодати Божией. Истина открывает свойства Бога и Его средство против греха. Регулирование жизни, полное восстановление её интересов и це­лей в согласии с истиной, составляет приемлемый отзыв человека на «здравое учение».

отвратят - Те, которые «не принимают здравого учения» преднамеренно избирают свою собственную судьбу. Нет принуждения человеческой воли; че­ловек не является погибшим из-за того, что Бог или кто-либо другой присудил его к вечным мукам. Те, которых Павел здесь изобразил, отказались принять Библию, как их единственный авторитет и мерило для религиозного учения и личного поведения.

басням. - См. на 1Тим, 4:1. Даже употребляя Библию, эти неверные хри­стиане сочиняют свои собственные доктринальные толкования, которые согла­суются с их личными желаниями. Их мысли облечены в библейские слова, но выраженные идеи преисполнены заблуждением. Библейские тексты, употреб­ляемые отдельно, от их первоначального значения и контекста, могут удостове­рить, что они в такой же мере ненадёжны для руководства, так как и простые слова людей.

5. будь бдителен - Или, «обладай собой», «будь хладнокровен». Здесь Па­вел призывает Тимофея искать прежде всего, спокойствия и уравновешенности, которые помогут ему справиться с любыми возникшими трудностями. Как один из ответственных руководителей в христианской церкви, Тимофей должен был проявить решительный бесспорный контраст с ранее представленными учите­лями 3, 4 cm. Правильное учение «истины» 4 сm. требует спокойного, здравого отношения.

переноси скорби. - Греч, kakopatheo, «переносить трудности, лишения» (см. на гл. 2:9).

благовестника, - Тот, кто проповедует Евангелие (Благую весть), проти­вопоставлен проповедующим «басни» 4 ст. Весть благовестника заключается в Слове Божием. Он стоит вместо Бога и передаёт Его весть. Он проповедует «здравое учение», а не сенсационные теории, чтобы привлечь внимание или фантастические предположения, чтобы удовлетворить праздное любопытство.

исполняй - Греч, plerophoreo, «наполнять», «исполнять».

служение - Греч, diakonia, «служение» (см. на Рим. 12:7), то есть, служе­ние для других. В усилиях Тимофея не должно быть недостатка, чтобы удовле­творить различные нужды людей как внутри, так и вне церкви.

6. Ибо - В противоположность Тимофею, Павел уже не имел более благо­приятных возможностей, чтобы исполнить самые разнообразные служения, обычно совершаемые служителем. Тимофей должен был продолжать дело, а Павел умереть.

становлюсь жертвою, - Греч, spendo, «приносить в жертву возлияния» (см. на Флп. 2:1). То, что в Флп. 2:17 было предчувствием, теперь становится действительностью. Представленные здесь слова, наполнены нравственной кра­сотой и благородством. Здесь раскрыта не жалость к себе, но печаль из-за неос­лабевающих трудностей,

отшествия - Греч, analusis, «освобождать», «отвязывать», как верёвку палатки или отпускать швартовые верёвки корабля, который готовится к [349] отплытию. Павел говорил о своей ожидаемой казни, уподобляя свою смерть, сворачивающемуся лагерю или уходу корабля из порта.

настало. - Или, «теперь». Послание Павла стало его волей и свидетельст­вом для Тимофея и всей христианской церкви.