Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

избавить - Греч, lutroo, «представить свободными», «избавлять». Относи­тельно родственного существительного lutron (см. на Матф. 20:28). Сравните Пс. 129:8. План Божий - восстановить в потерянных людях первоначальный образ, в котором они были созданы. На грех не нужно смотреть сквозь пальцы и созерцать, но вырвать его с корнем. Процесс освящения заключается в благода­ти Божией, воздействующей на полное посвящение воли человека, так что каж­дая черта греха может быть совершенно удалена из жизни (см. на Рим. 3:24; 5:1; 6:19). Избавить человека от соблазнительной силы греха и даровать ему привычки праведности требует ничего меньшего, чем силы Божией. Поскольку греховные привычки выгравированы глубоко в его внутренней жизни, человек не имеет другого прибежища, чем ухватиться за спасительную руку Божию для полного избавления. Всё же, хотя проносящиеся миры отзываются немедленно на указания Божии, человек, высшая степень всего творения, часто ставит пре­дел силе и намерениям Бога, посредством своей непослушной воли.

беззакония - Греч, anomia, «беззакония».

очистить - См. на 1Ин. 1:7, 9; 3:3. Никакой простой Иудейский обряд или церемонии недостаточны здесь (ср. Деян. 15:9). Итогом избавления чело­века от греха, посредством благодати Божией, является жизнь, очищенная от всякой греховной мысли и дела.

особенный. - Греч, periousios, «избранный, то есть, Богом для Себя. В старинной Английской Библии слово «особенный» характеризовало личное обладание.

Христианская церковь является преемником Израиля, как особого предста­вителя для сообщения Евангелия (см. на 1Пет. 2:9). Подобную миссию пре­имущества и ответственности, которые имел буквальный Израиль, были пере­несены на духовный Израиль (см. IV том, 35, 36 стр.).

ревностный - Христианская церковь, во время ожидания Второго прише­ствия, также исполнит миссию однажды предназначенную для Иудейской на­ции, открывая словом и делом принципы правления Божия.

15. говори. - Здесь Павел представляет три способа обучения и руково­дства христианскими общинами. Некоторые члены церкви стараются быть по­слушными; другие нуждаются в дополнительном побуждении и более прямом совете; ещё другие по различным причинам нуждаются в ещё более сильном предостережении, соединённым с неоспоримым доказательством.

властью. - Авторитет служителя, в конечном [368] счете, покоится не в его должности, но в его Божественном поручении и в чистоте его служения.

пренебрегал - Тит должен представить свои учения настолько убедитель­но, что его слушатели не будут искренне избегать того, что он сказал или нахо­дить его доказательства нелогичными, и таким образом терять доверие к нему.

Комментарий Е. Г. Уайт к 2 главе Титу.

1,2 1СЦ415.

5 2СЦ315.

6 РУУ535; ОХВ192.

6-8 ДА 369; ССШ119; СЕ 60; ВМ368; СП 148; 1СЦ415.499.

7 1СЦ446.

8 НУХ338; 2СЦ709.

10 СУ 27; 1СЦ507; ЗСЦ422; 5СЦ439; 8СЦ 195.

6 ВБ261; НПХ7.

7 11,12 4СЦ332.

11-14 ДА 205; РУУЗЗО; ЗСЦ52.

11-15 СП 148.

12 ДА 505; 1СЦ285. 12-14 1СЦ 507.

13 Ев. 220; 2СЦ 194. 13,14 1СЦ274,487. 13-15 1СЦ 283, 287.

14 ДА 519; СА 102; ОХВ 483; МЖС 218; ВМ 400; Воз. 199; СП 441; 1СЦ 136, 150, 305; 2СЦ 105, 150, 317; ЗСЦ 538; 4СЦ17, 332; 5СЦ 148, 592, 730; 6СЦ372; 8СЦ 248.

15 1СЦ276; ЗСЦ 359.

ГЛАВА 3

1 Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,

2 Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказы­вать всякую кротость ко всем че­ловекам.

3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и за­висти, были гнусны, ненавидели друг друга.

4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя наше­го, Бога,

5 Он спас нас не по делам правед­ности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею воз­рождения и обновления Святым Духом,

6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,

7 Чтобы, оправдавшись Его благо­датью, мы по упованию соделались наследниками вечной жиз­ни.

8 Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, да­бы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым де­лам: это хорошо и полезно чело­векам.

9 Глупых же состязаний и родо­словий, и споров и распрей о за­коне удаляйся, ибо они беспо­лезны и суетны.

10 Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,

11 Зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.

12 Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму.

13 Зину законника и Аполлоса поза­боться отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка.

14 Пусть и наши учатся упражнять­ся в добрых делах, в удовлетво­рении необходимым нуждам, да­бы не были бесплодны.

15 Приветствуют тебя все находя­щиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.