Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Святым Духом. - Или, «посредством Святого Духа», который ежедневно укрепляет и освящает обращённого человека. Поскольку Святой Дух не дейст­вует без согласия человека, духовный прогресс зависит от того, насколько хри­стианин ежедневно вверяется Божьему образу жизни. Таким образом, процесс освящения призывает к соучастию между Богом и человеком. После того, как человек решился избрать путь Божий, Святой Дух укрепляет его ослабленную волю, так что он в состоянии исполнить волю Божию. «Грех может быть от­брошен и побежден только [371] посредством могущественной силы третьей Личности Божества, которая придёт не с ослабленной энергией, но в полноте Божественной силы» (ЖВ 671).

6. Которого - Т.е., Духа Святого 5 ст.

излил - Возможно, ссылка на Пятидесятницу (см. Деян. 2:18) но, несо­мненно, на личный опыт каждого, истинно обращенного христианина. Обетова­ние Христа о пришествии Святого Духа (см. на Ин. 14:16,17, 26; 15:26; 16:7-14) обильно исполнилось в жизни этих первых христиан. В своей личной жизни они проявили преобразование, совершённое силой обетованного Духа.

Христа. Спасителя нашего - См. на гл. 2:13.

7. Чтобы, - Или, «так, чтобы», как результат «бани возрождения» 5 ст.

оправдавшись - Буквально, «имея оправдание» на основании подчинения человека воле Божией относительно него. Бог возрождает только тех, которых оправдывает. Он не принуждает человеческой воли (см. на Рим. 3:24).

Его - Греч, ekeinos, то есть, «Спасителя, нашего Бога» 4 ст.

благодатию, - См. на Рим. 3:24.

наследниками - Если христианин сохраняет своё положение как Сына Божия, он обладает радостью соучастия со Христом в награде искупленных (см. на Рим. 8:17). Но он не сможет быть более наследником вечного наследства, если откажется от родства с Богом и перестанет представлять принципы Отца.

веч ной жизни. - См. на гл. 1:2.

8. верно; - Или, «достойно доверия» (ср. 1Тим. 1:15; 3:1; 4:9; 2Тим. 2:11). Павел ссылается на заявление в Тит. 3:4-7 о Божьем милостивом спасе­нии.

о сем, - Простое, но всегда удовлетворяющее повествование о непревзой­денной Божьей любви, сообщающей новое восхищение и мужество при каждом новом чтении. Хотя искренние христиане постоянно созревают в усовершенствовании характера, постоянное напоминание об оправдывающей и освящающей любви Божией, обеспечивает ежедневный мир и ободрение. Начертанный Пав­лом план спасения 4-7 ст., никогда не будет вполне оценен христианами в этой жизни. Следовательно, постоянное повторение истин, относительно свойств Бога, будет открывать как старые, так и новые сокровища. Это новое понимание или проникновение предусматривает дополнительное побуждение, чтобы уско­рить восстановление образа Божия.

уверовавшие - Греческое слово подразумевает дополнительную мысль «и ещё верят». Ежедневное принятие хлеба жизни поддержит пылкий дух подлин­ного христианина. Священное Писание провозглашает, что те, которые удовле­творяются лишь первоначальными фактами Евангелия, вскоре не будут полез­ными для христианской церкви. Их жизнь остановилась, ибо их умы находятся в бездействии. Из-за их тупости «слышания», со временем такие люди становятся неприготовленными для дальнейшего действия Духа Божия (см. на Евр. 5:11 по 6:1).

прилежными - Буквально, «взять на себя инициативу в».

добрым делам: - См. на Гал. 5:22, 23.

полезно человекам. - Т.е., программа наставления Павла, начертанная в этом послании. «Пустословы и обманщики» гл. 1:10, которые пытались сбить с пути Критские церкви, предназначали своё учение, чтобы склонить естествен­ные побуждения членов церкви с точки зрения денежных преимуществ 11 ст. Однако Павел был исключительно заинтересован в преобразовании их характе­ра (см. на гл. 2:1-10). Благовествование Павла беспокоило Критян, как ничто другое, но это беспокойство было той исключительной тревогой, которая при­вела людей к исследованию самих себя и к принятию очищающей милости и восстанавливающей благодати Божией (см. на гл. 2:14; 3:5).

9. Глупых же состязаний - Т.е., бесполезных словесных диспутов отно­сительно Моисеева закона и фарисейских предписаний (см. на 1Тим, 1:4; 6:4; 2Тим. 2:23).

родословий, - См. на 1Тим. 1:4.

споров - Особенно выдвигаемых отступившими учителями закона (см. на 1Тим. 1:7; Turn. 1:10, 14), которые пытались превратить изучение Библии в дискуссии о странных и причудливых темах. Такие теоретические споры не приводили к усовершенствованию характера и также не способствовали христи­анскому общению.

бесполезны - Поскольку сам Павел с раннего детства воспитывался в не­реальных рассуждениях Иудейского учения, он противостоял любой тенденции к подобным проявлениям внутри христианской церкви. Апостол видел послед­ствия на Иудаизме в зловредном росте бесполезных и извращённых учений. Он имел в виду, что христианство не должно быть так поражено. [372]

суетны. - Греч, mataios, «бесполезны», «не имеющие цели» (см. на 1Кор. 15:17).