Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Поставившему - Греч, poieo, «поставить», «сделать», «исполнять», «назначить» (см. на Марк 3:14). Христос был верен Отцу, пришедший на эту зем­лю как Его представитель (см. на Ин. 1:14). На тайном совете мира между От­цом и Сыном (см. на Зах. 6:13), где был разработан план спасения, Христос согласился придти на землю. В осуществлении этого плана Он добровольно подчинил Отцу определённые, исключительные права Божества. Он подчинил Себя Отцу на время Своей жизни на земле, чтобы иметь возможность жить как человек среди людей и чтобы Его совершенная жизнь могла представить им пример взаимоотношений, которые они должны поддерживать с их небесным Отцом (см. на Матф. 6:9; Ин. 1:14; ср. V том, Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.; 918 стр.). Таким образом, Отец «поставил» Христа на Его земную миссию (см. на Ин. 3:16), и в этой подчинённой роли Христос оказался «ве­рен».

как и Моисей - В 1-6 ст. Христос сравнивается с Моисеем, великим за­конодателем Ин. 1:17; 7:19, и в смысле основателя Еврейского народа. Павел желает показать, что Христос - несравненно больше Моисея Евр. 3:3. Высокое уважение, которое Иудеи в НЗ времена оказывали Моисею, становится очевид­ным из их гордого высказывания, что они его «ученики» Ин. 9:28, 29. Христос уже был представлен как равный с Отцом Евр. 2:8, и превосходящий ангелов 4 ст. Здесь Он показан как больший Моисея. В последствии Он будет представ­лен как превосходящий Авраама (гл. 7:2, 4; ср. 75 ст.), отца народов (Ин, 8:39; см. на Матф. 1:1), Левия Евр. 7:9,10, и Аарона 11 ст. - и Его священство как превосходящее священство Аарона.

«И сделал Моисей все; как повелел ему Господь» Исх. 40:16; он был надёж­ным, заслуживающим доверия, руководителем. Подобным образом, живя как человек среди людей, Христос верно представил Отца на земле, говоря и делая только то, что было в согласии с волей Божией и угодно Ему Ин. 4:34; 6:38; 8:28, 29. В конце Своего служения на земле Он сообщил Отцу: «Я ... совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» Ин. 17:4.

доме Его. - Здесь Моисей сравнивается с управляющим делами и домом своего господина (ср. Быт. 15:2; Лук. 12:42; 16:1, 2). Иосиф однажды служил в этой должности в доме Потифара Быт. 39:1-6. Управляющий был храните­лем имущества своего господина и администратором дома. «Дом» - здесь ссыл­ка на избранный народ Божий, через которого Он намеревался осуществить план спасения. В древние времена этим домом был Еврейский народ, теперь - христианская церковь (см. IV том, 26, 35). Не ясно, или местоимение «Его» ссылается на Моисея, его естественное прошлое или на Бога, как можно заключить из 4 ст. Если «Его» ссылается на Моисея, «дом» в котором он был назначен надзирать, рассматривается с точки зрения его сущности, представленного для наблюдения. Если «Его» ссылается на Бога, — дом рассматривается с точки зрения собственности Божией. Относи­тельно практических целей значения существует тот же самый путь. Кажется вероятным, что последняя часть 2 ст. основана на Числ. 12:7, где Бог провоз­гласил Моисея как «верного» над «домом» Своим.

3. Он - Т.е., «человек Иисус Христос» 1Тим. 2:5.

достоин - Или, «рассматривается как достойный».

славы - Греч, doxa (см. на Ин. 1:14; Рим. 3:23; 1Кор. 11:7), здесь значе­ние «чести», или «уважения». Как устроитель «дома» Христос заслуживает большей чести чем «дом» или Моисей, его временный управляющий.

большую честь - Величественное устройство вызывает похвалу тех, ко­торые созерцают его. Но все же самая большая честь принадлежит архитектору, который замыслил его план и строителю, который воздвиг его.

в сравнении - Здесь символ немного изменён, но цель остаётся прежней - возвеличить Христа. Христос представлен в ВЗ роли - строителя дома.

кто устроил его: - Т.е., «Христос». Сравните гл. 11:10.

4. Бог. - В 3 cm. строитель дома является Христос, здесь это сказано о Боге (ср. на Ин. 1:1,14).

5. И - Первая часть 5 cm. повторяет последнюю часть 2 ст., чтобы вос­ставить образ Христа и Моисея как управителей, каждого над своим соответст­вующим «домом». Этот образ был прерван в 3, 4 ст., где Христос 411 име­ет отношение к Своей ВЗ роли строителя дома, над которым Моисей был упра­вителем. В НЗ времена управителем над домом стал Христос.

верен - Намерение возвеличить Христа не заключается в умалении Мои­сея. Далеко от этого Моисей рекомендован как вполне «верный» человек. До некоторой степени превосходство Христа над Моисеем заключается в факте, что хотя, Христос впоследствии стал управителем над «домом», Он на самом деле был его строителем и хозяином, в то время, когда Моисей служил в качест­ве его управителя.