Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

18 Вое. 78; РП 150; ОХВ 106; ВБ416; НПХ 13; МЖС 335; ПП 64,480; ИС43; СП 391; 2СЦ201; 4СЦ294; 5СЦ422; 9СЦ 185.

ГЛАВА 3

1.Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте По­сланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

2.Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3.Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем боль­шую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

4. Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.

5.И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвиде­тельствования того, что надле­жало возвестить;

6. А Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, кото­рым хвалимся, твердо сохраним до конца.

7.Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, [409]

8.Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искуше­ния в пустыне,

9. Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблу­ждаются сердцем, не познали они путей Моих;

11 Посему Я поклялся во гневе Мо­ем, что они не войдут в покой Мой».

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отсту­пить от Бога живого.

13 Но наставляйте друг друга каж­дый день, доколе можно гово­рить; «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

14 Ибо мы сделались причастника­ми Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

15 Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточи­те сердец ваших, как во время ропота»,

16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, ко­торых кости пали в пустыне?

18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не про­тив непокорных?

19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

1. Итак. - Т.е., в виду всего того, что было сказано в гл. 1 и 2 относитель­но возвышенного положения Христа как Бога и Его безграничной снисходи­тельности в принятии человеческой природы.

братия святые, - Все верующие являются «братьями» во Христе. Однако в виду того, что послание к Евреям было адресовано главным образом к хри­стианам из Иудеев (см. введение к Евреям 387 стр.), выражение «братия» -здесь, кажется, ссылается на эту более ограниченную группу верующих, Тема последующих глав - уроки из истории древнего Израиля - имели особенное значение для Иудейских «братьев» во Христе. Они здесь названы «святыми» в смысле, что их жизнь была посвящена Богу, а не в значении, что они не имеют недостатков или проступков (см. на Матф. 5:48; Рим. 1:7),

участники -Греч, metochoi, «имеющий долю» (см. на Лук. 5:7; ср.Евр. 3:14; 6:4; 12:8).

в небесном звании, - Или, «призыв с неба», то есть, призыв Бога принять спасение через Иисуса Христа (см. на Рим. 8:28,30).

уразумейте - Греч, katanoed, «сосредоточить внимание на чём-то», «раз­мышлять», «обдумывать». «Святые братия» здесь приглашены сосредоточить своё внимание на центральной теме послания к Евреям - служение Иисуса как великого Первосвященника в небесах (см. введение к Евреям 390 стр.).

Посланника - Греч, apostolos, «посол», «посланник», «делегат», «вест­ник», «посланный» (см. на Марк 3:14; Деян, 1:2). Христос пришёл на эту зем­лю как «Посланник» Отца, «посланный Богом» (ЖВ 475; ср. Ин. 6:29). Он пришёл представить Бога перед людьми (см. на Матф. 1:23; Ин. 1:14), и воз­вратился в небеса как представитель человека, или Первосвященник перед От­цом. Подобным образом в ВЗ времена Первосвященник в земном святилище представлял Бога по отношению к народу и народ перед Богом (см. на Лев. 16:4).

Первосвященника - См. на гл. 2:17.

исповедания - Греч, homologia, «исповедание», «признание», «вероиспо­ведание» (см. на Рим. 10:9; 1Тим. 6:12).

Иисуса Христа, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опуще­нию слова «Христа». «Иисус» - имя нашего Спасителя как человека среди лю­дей; «Христос» - Его имя как Мессии ВЗ времён, как «посланного Богом», как Сына Божия. Назвать Иисуса Христом - означает признать, Сына Марии как в самом деле Того, в котором нашли своё исполнение пророчества ВЗ и что как Сын Человеческий, Он воистину является Сыном Божиим. Два имени, таким образом, употреблённые вместе, составляют утверждение веры в Божественно-человеческую природу нашего Господа. См. на Матф. 1:1.

2. верен - Здесь ссылка на верность Иисуса в период Его земного служе­ния. При воплощении Он смирил Себя, отказываясь от исключительных прав Божественного положения и приняв человеческую природу, Он перенёс лише­ния и искушения, окружавшие Его жизнь на земле, - Он продвигался вперёд с решимостью и стойкостью духа ко кресту (см. Флп. 2:5-8; Евр. 2:14,17; 12:2; V том, Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.; 917-919 стр.). Он был во всём верен плану, положенному прежде создания этого мира (см. ЖВ 147, 208).