Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

отвращайся. - Чем меньше места христианский служитель представит для умозрительных, спекулятивных и рискованных идей, тем большее служение он совершит для всех заинтересованных. Господь Пастырь не имеет в виду, чтобы Его паства стала экспериментальными животными, на которых религиоз­ные фанатики будут испытывать свои гибельные теории.

упражняй - Павел побуждает Тимофея направлять [305] свои силы на положительное представление великих истин спасения.

благочестии; - Наилучшая защита христианского учения не заключается в постоянных атаках на находящиеся в обращении «басни», но скорее в стойкой, последовательной христианской жизни (см. на гл. 2:2). В добавление к этому, ясное, положительное представление истины, которое подкрепит этот подлин­ный христианский опыт, будет более эффективным, чем дискуссии о ложных умозаключениях, находящихся в фанатических идеях.

8. телесное упражнение - Павел здесь не умаляет пользы физического упражнения. Человеческое тело является «храмом Святого Духа» 1Кор, 6:19, 20 и оно вручено каждому христианину как мандат, чтобы сохранить себя в самом здоровом виде. Для достижения такого состояния требуется умеренное количе­ство физических упражнений. Однако Павел был озабочен, как бы телесный аскетизм или упражнения любого вида не сделались целью сами по себе в ущерб благочестию характера. Мораль любой фазы здоровой жизни заключает­ся не в том, что личность сделала со своим телом, но в какой мере его духовный прогресс способствовал увеличению запаса жизненных сил (см. на 1Кор. 9:24,27)

мало - Т.е., в сравнении с высшим значением воспитания характера, кото­рое «все не полезно». Некоторые полагают, что Павел также сравнивает вре­менную ценность телесного развития с настоящей и будущей ценностью духов­ного воспитания. Это возможно, так, но факт, что доброе здоровье содействует духовной бодрости и личность не должна быть пренебрежена. «Здоровье явля­ется неоценимым благословением, которое более близко связано с совестью и религией, чем многие это осознают» (СЕ 242).

все - Любое внимание, как к телесному или умственному воспитанию, яв­ляется только средством к исключительной цели духовной жизнеспособности. Христоподобный характер является главной заботой истинного христианина.

жизни настоящей - Павел соглашается со Христом, что благочестие со­держит для верующего не только обетование «будущей» вечной жизни, но оно приносит мир, счастье и благословение в этой настоящей жизни (см. Пс. 33:12-14; Лук. 18:28-30).

9. верно - Греч, pistos, «достойное доверия» (см. на гл. 3:1).

10. Ибо - Скорее, «для этой цели», то есть, цели «благочестия» характера (см. на 8 ст.) к чему должен стремиться каждый христианин.

трудимся - Греч, kopiao, «усиленно трудиться до изнурения». Утомитель­ный план ежедневного служения Павла был результатом его серьезного жела­ния распространять вызов о «благочестии» повсюду, во всех церквях и среди масс язычников. Его любовь к душам может быть измерена отчётом его изнури­тельного, усиленного труда (см. на 2Кор. 11:23-29).

поношения терпим. - Или, «оскорбляемы». Однако, текстовое свидетель­ство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «состязаться с противниками» (см. на 1Кор. 9:25).

уповаем - Т.е., надёжно доверяем. См. на Рим. 5:1-5; 8:24, 25; 15:13. Сравните 1Пет. 1:3, 4; 1Ин. 3:2, 3; 1Фес. 5:8; 2Фес. 2:16; Тит. 3:7; Евр. 3:6.

Бога живого, - Неизменяемая природа Бога обеспечивает основу для на­дежности обетований (см. 8 ст.), которые простираются на всех верующих.

Спаситель - Павел рассматривает три личности Божества, как занятых в плане спасения (см. на гл. 1:1). Каждая выраженная мысль и действие каждого из них открывает, что главная забота Бога - искупление человечества.

всех человеков, - Т.е., Бог желает, чтобы все люди были спасены и Он да­ровал достаточное количество благодати, предоставленное для этой великой цели (см. на гл.2:2).

верных. - Хотя спасение доступно для всех людей, только те, которые решатся, чтобы «верить» и примут Его, извлекут пользу из его условий (Ин. 3:17,18, 36; см. на Ин. 1:12).

11. Проповедуй - Стих 11 можно также перевести: «Сделай обычаем со­хранение этой вести перед народом и продолжай учить его». Христоподобный характер представляет первостепенную важность, и его развитие никогда не должно быть подчинённым и второстепенным по отношению к другой деятель­ности, какой бы достойной она ни была. Павел видел опасность для людей, ставших членами церкви, но не сумевших стать подлинными и истинными хри­стианами.

12. пренебрегает - Или, «унижает».