Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

с возложением рук - «Дар» или «дарование» церковного руководства не было дано Тимофею во время рукоположения в духовный сан. Нет особой силы проистекающей чрез руки «священства». Скорее посвящение в духовный сан служило признанием дарования, талантов Тимофея и посвящения, и таким обра­зом выразило одобрение церкви о его назначении как руководителя церкви. Таким образом, все, рукоположенные в духовный сан, уполномочены совершать обряды церкви. Относительно дискуссии о библейском понятии «возложения рук» при рукоположении в духовный сан (см. на Деян. 6:6).

священства. - Греч, presbuterion, «совет старых людей», «старейшин». Относительно равнозначности титулов или званий presbuteros, «старец», «ста­рейшина» или «пресвитер» и episcopos, «епископ» (см. VI том, 26, 38 стр.; см. на Деян. 11:30; 1Тим. 3:1).

15. O сем заботься, - Греч, meletao, «быть внимательным», «очень осто­рожным». Верный служитель не станет разделять свой день на духовные обя­занности и мирские занятия. Служитель Христа будет трудиться, как трудился Христос, вкладывая в дело свои самые свежие мысли и наилучшие силы.

в сем пребывай. - Буквально, «будь в этом». Христианский служитель должен всецело быть поглощён задачей спасения душ; он не должен знать дру­гого господина, кроме Иисуса Христа.

успех - Или, «продвижение», «прогресс». Здесь Павел призывает Тимофея оправдать суждение церкви, что его «выдвижение» на эту новую руководящую работу не было плохо продуманно. В мирских делах каждый работник проявля­ет свою ценность посредством продукции, своих произведений. Прошлые дела, описанные в славных воспоминаниях, не возместят настоящей непродуктивно­сти. Так и в христианском служении ценность человека определяется чрез его признанную способность помочь людям найти Бога.

16. Вникай в себя - Апостол придаёт главное значение надёжному, за­служивающему доверия, христианскому характеру, как пригодности для служе­ния в церкви. Знакомство с учениями церкви очень важно, но это познание не в состоянии возместить сомнительную репутацию. Наиболее привлекательным доказательством для христианства не является неопровержимая логика, но бла­гоухание Христоподобной жизни. Искренние искатели истины не заинтересова­ны лишь теорией, толкованием, но действием мировоззрения в жизни, которое в состоянии разрешить их проблемы и помочь им победить их слабости. Когда не христиане, честные, искренние в сердце увидят, что Евангелие изменяет эгои­стичных, тщеславных, приспособляющихся людей в не эгоистичных, самоот­верженных христиан, - они будут приведены ко Христу посредством Евангелия.Трагическая несовместимость для служителя - пытаться реформировать дру­гих, если он сам лично ещё не возрождён силою Бога. Тот, кто должен учить доброте и любви, должен прежде всего быть примером этих качеств в своей собственной жизни. Проповедь Евангелия замедляется или ускоряется жизнью живущих исповедников христианства (см. Рим. 8:19; 2Кор. 2:14-16; Ефес. 4:12, 13; НУХ69; Ев. 695, 696; ВБ 457, 458; 6СЦ450; 9СЦ 29).

учение, - См. на 13cm.; гл. 6:1. Успешный руководитель церкви будет не только жить примерной жизнью, но будет также обладать проницательностью, тонкостью понимания Священного Писания. Святой Дух не может благословить труды тех, которые трудятся ради душ, и в то же время преднамеренно пренеб­регают основательным изучением Слова Божия.

занимайся сим постоянно; - Подобно Тимофею, каждый служитель дол­жен иметь в своей жизни привычку - оставаться верным этим основным прин­ципам истинного христианского опыта. Каждый уходящий год должен показать решительное определённое улучшение, как в духовном развитии, так и в пони­мании истин Слова Божия.

спасешь - Спасение здесь представлено как зависящее от продолжения первоначального опыта благодати (ср. на Евр. 3:14), Когда несравненные по­следствия Божественно-предопределенной жизни станут очевидными для мира, многие придут в ответ на евангельский призыв. На предписания слов Павла нельзя смотреть сквозь пальцы, не обращая на них внимания, ибо спасение по­гибших людей является результатом живой, спасающей жизни, проводимой верными членами церкви. Наиболее эффективное свидетельство о Боге, прояв­ленное наилучшим образом в человеке Иисусе Христе, является истина, как она открыта через личность и характер искупленных мужчин и женщин.

Комментарий Е. Г. Уайт к 4 главе 1 Тимофею.

1 ЛЕ 129; РУУ 257; ЖВ 257; Ев. 361, 363, 595, 624; ОХВ 288;

ВБ 444, 552; МС 90, 96, 101; ПП 103, 686; ИС 393; СП 58;5СЦ525; 6СЦ401; 8СЦ75,249; 9СЦ68.С3409; 1СЦ338; 2СЦ406; ЗСЦ485. [308]С329,627; Вос. 145; СЕ 91; 4СЦ405.

РУУ 536; ОХВ 136; СЕ 124; МЖС 121; 4СЦ449.

12,13 2СЦ504.

12.16 2СЦ642.

13 МЖС 89.

13-16 5СЦ 524

15 ДА 356; ОХВ 445; СЕ 125; 1СЦ 470, 473; 2СЦ 317; 5СЦ 593.

15,16 2СЦ505; 4СЦ449.

16 ЛЕ58; СЕ 104, 124; МЖС 234; СП 292; 5СЦ160,591; 6СЦ 330.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ

Глава 5

1 Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев;

2 Стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою.