На основе полученных результатов можно сделать вывод о том, что ориентация респондентов на достижение (а также власти, самостоятельности и стимуляции) в большей степени обусловлена характером их отношения к другим людям, а не их принадлежностью к верующим или неверующим, пожилым или молодым, малоимущим или обеспеченным.
По ориентации на ценности самоограничения и самосохранения была получена иная конфигурация факторов (рис. 4, 5).
*
Аналогичные результаты получены по универсализму, безопасности, традиции.В данном случае были выделены четыре фактора, в различной степени обусловливающих выбор респондентами ориентации на доброту – мотивационный тип, противоположный достижению. Первый фактор (собственный вес 2,39; дисперсия 19,6%) характеризует различия в характере локализованных установок респондентов в сфере межличностных отношений. Второй (собственный вес 2,06; дисперсия 16,5%) выражает деление на верующих или неверующих. Третий фактор (собственный вес 1,66; дисперсия 13,8%) отражает различия по уровню доходов и возрастные различия. Четвертый фактор (собственный вес 1,52; дисперсия 13,7%) отражает характер генерализованной межличностной установки. Несмотря на отличную от предыдущей конфигурацию факторов, можно утверждать, что ориентация на ценности доброту (а также универсализм, безопасность и традицию) в большей степени обусловлена характером локализованных межличностных установок респондентов и в меньшей степени – их социальной принадлежностью. Вместе с тем, на выбор в пользу ценностей доброты, универсализма, безопасности и традиции генерализованное доверие оказывает меньшее влияние, чем социальная принадлежность респондентов.
На основе проведенного анализа можно сделать следующие выводы:
Разделение людей на группы с противоположными социальными характеристиками и различия в характере моральных установок в той или иной степени влияют на поляризацию их убеждений.
Характер моральных установок (позитивное или негативное отношение к людям) обусловливает поляризацию ценностных ориентаций в относительно большей степени, чем их принадлежность к группам, занимающим противоположные социальные позиции.
Среди моральных установок характер отношения к ближайшему социальному окружению оказывает большее влияние на поляризацию убеждений, чем характер отношения к большинству людей, в том числе и не знакомых респондентам.
Позитивные локализованные установки (уверенность в честности и альтруизме большинства окружающих) обусловливают большую степень ориентации на ценности самоограничения и самосохранения. Негативные локализованные установки (уверенность в своекорыстии и эгоизме большинства окружающих) обусловливают большую степень ориентации на ценности самоутверждения и самообновления.
Деление на верующих и неверующих во всех случаях оказывает на поляризацию убеждений большее влияние, чем деление на малоимущих и обеспеченных, пожилых и молодых.
Все эти зависимости наблюдаются в российском обществе, в котором удельный вес людей с негативными моральными установками превышает удельный вес людей с позитивными моральными установками.56
Степень ценностной поляризации среди верующих и неверующих, молодых и пожилых, обеспеченных и малоимущих зависит от соотношения людей с позитивными и негативными моральными установками в этих социальных группах.
Социальная идентичность как фактор конфликтного поведения
Проблема конфликтов и конфликтного поведения личности становится все более актуальной в различных аспектах. Прежде всего, она связана с непрекращающимися и усиливающимися конфликтами между странами, народами, этническими группами, которые особенно явно наблюдаются в последнее время в отдельных регионах мира и вызывают горячий отклик у населения нашей страны. Кроме того, эта проблема проявляется в связи с развитием установок, ценностей, норм поведения, которые вызваны конкурентными отношениями между индивидами и группами, тенденциями непринятия людьми друг друга и т.п.
В этих условиях важно найти новые подходы к пониманию причин и проявлений конфликтного поведения, последствий конфликтов для личности, анализу психологических оснований различных стратегий разрешения межгрупповых и межличностных конфликтов, обоснованию соответствующих методов и программ психологической помощи, адаптации, коррекции, обучения.