Королева железного века против Рима

Чтобы понять сложную характеристику Боудики как матери и вождя в «Анналах» Тацита, следует осмыслить тот литературный и исторический фон, на котором разворачивается описание военных действий. Прежде всего, необходимо обратить внимание, как Тацит разграничивает роли Боудики и других женщин, участвовавших в восстании. Женщины занимают центральное место в его повествовании как воины и наблюдатели, а их действия бросают вызов римским представлениям о женской слабости. Сравнительные примеры из его же трактата «О происхождении германцев и местоположении Германии» дают женщинам возможность мужественно действовать в боевых ситуациях в качестве целительниц и помощниц, не становясь собственно воинами. За пределами книг Тацита женщины-воины в латинской литературе поздней Республики и ранней Империи увековечиваются либо как положительные образцы, сражающиеся, чтобы защитить свою добродетель, либо играют отрицательную роль, ослабляя мужчин на поле боя.

Для понимания этого различия особенно важно разобраться с выржением dux femina (женщина-командир) особенно важно для этого различия. Тацит называет Боудику dux femina, что вызывает в памяти множество литературных ассоциаций и одновременно побуждает читателя задуматься о месте Боудики в устоявшемся литературном каноне. Это своеобразное клише впервые употреблено Вергилием применительно к Дидоны Вергилие, но в целом в римской историографии оно употребляется в уничижительном контексте. Это особенно применимо к «Анналам» Тацита, где термин dux femina применяется к женщинам императорской семьи. Учитывая подобный контекст, место Боудики в XIV книге «Анналов» следует рассматривать как уникальную возможность dux femina отнюдь не римского происхождения возглавить армию и завоевать симпатии читательской аудитории.

Прежде чем мы рассмотрим Боудику как предводительницу огромной армии, следует указать на различные роли женщин в повествовании Тацита. Группы женщин начинают восстание и играют противоположные роли. Они либо участвуют в боевых действиях, либо являются зрителями на местах сражений, наблюдая за теми, кто сражается, и напоминая им о семьях, которые погибнут в случае проигрыша их отцов и мужей. Эти взаимоисключающие сцены создают путаницу: является ли роль женщин активной или пассивной? Они зависимы или автономны? Сравнение женщин в этих сценах позволяет нам увидеть, как Боудика действует в отношении ожиданий женщин не-римлянок.

Восстание Боудики последовало за разрушением Светонием Паулином священных рощ на острове Мона. Действия Светония ничем не обусловлены: скорее, это просто стремление прославиться. Гай Домиций Корбулон, которого Тацит определил как конкурента Светония как военачальника и человека, имеющего значительный вес в обществе, одержал великие победы в Армении в 59 и 60 годах, и Светоний желает достичь того же уровня. Когда солдаты Паулина форсировали пролив, отделяющий их от острова Мона, они столкнулись с пугающим зрелищем: противник выстроился в линию на берегу, неприятельская армия состояла из вооружённых мужчин, друидов, выкрикивавших ужасные проклятия, а вокруг этого войска бегали женщины, которые облачены «в чёрные одежды, как фурии, с распущенными волосами, они размахивали факелами». Тацит, описывая женщин в этом отрывке, отличает их от тех, кто участвовал в восстании Боудики. Женщины, защищающие религиозный центр, подобны фуриям, мстительным духам подземного мира. Совместно со жрецами-друидами они были способны парализовать римских солдат страхом. Римский полководец вынужден пристыдить своих легионеров, призывая солдат сражаться, он и его люди призывают друг друга не бледнеть перед «женственной и фанатичной армией» (muliebre et fanaticum agmen). Термины Тацита весьма взвешены: muliebris, «женственный», часто имеет в тексте унизительный смысл и означает трусость и непостоянство женщин и иностранцев. Fanaticum, «фанатик», означает, что женщины были вдохновлены или на них снизошёл божественный дух. Наше первое впечатление о женщинах на поле боя в Британии – маниакальная, яростная группа верующих, а не воинов, вооружённая только факелами. Поначалу они производят эффектное впечатление, но вскоре оказываются побеждены, поскольку римляне дисциплинированно продвигаются вперёд, поражая врага.