Королева железного века против Рима

Боудика связывает культуру бриттов с культурой амазонок, восхваляя характер воинов, которые не умеют ни возделывать землю, ни работать в поле, но которые хорошо разбираются в военном деле и считают общим всё, даже детей и жён. Благодаря этому женщины бриттов столь же доблестны, как и мужчины. Представление о бриттах как о не знающем сельского хозяйства братстве воителей не отражает реального уклада сражающихся за неё союзных племён, которые весьма зависели от сельского хозяйства. Однако вместо этого Боудика уподобляет своё общество обществу амазонок, чьи навыки сводятся к умению воевать и которые живут охотой и добычей дичи. Эти женщины-воительницы славились своей храбростью и умением сражаться, что делало их достойными противниками для самых сильных греческих героев, от Геракла до Тесея и Ахилла. Они были кочевниками, в отличие от Боудики и примыкали к скифам экзотического Востока. Помпоний Мела, писавший в середине I века н. э., характеризует эти племена как свободные, непокорённые и настолько дикие, что даже женщины принимают участие в боевых действиях.

Боудика предстаёт в образе столь же грозной воительницы, которая считает бриттов не менее воинственным народом, чем амазонки. Подчёркивая их боевые качества, Дион создаёт более достойного противника для римлян.

Боудика также заявляет, что у бриттов храбрые жены и дети, и поэтому их женщины обладают такой же доблестью, как и мужчины. Амазонки контролировали свою сексуальность и, что более важно, ценили равенство в отношениях с мужчинами. Таким образом, амазонки считались опасными для римских норм семейной жизни. Кроме того, они были удостоены особой посмертной доли за свои действия на войне. Женщины-воины могли быть похоронены с такими же почестями и богатым инвентарём, как и мужчины, включая оружие, жертвенных лошадей и конскую упряжь. Примыкая к амазонкам, Боудика Диона усиливает его представление о бриттах как об этнографической противоположности римлян. Бритты Боудики – люди, для которых сила имеет ценность независимо от пола, а принадлежность к мужчинам не является непременным условием обладания добродетелью мужественности.

Амазонские качества Боудики отражают всеохватывающее культурное сходство в восприятии гендерной дифференциации между бриттами и мифическими женщинами-воительницами степи. Замечанию Боудики о равенстве в семье известна литературно-историческая параллель. Речь идёт о Гипсикратии, амазонке, жене царя Понта Митридата, побеждённого Помпеем в 63 году до н. э. Валерий Максим восхваляет эту пару как образец супружеской любви: Гипсикратия – спутница Митридата, которая приобретает мужские качества, учится ездить верхом и пользоваться оружием, и делает всё это на службе у своего мужа. Рассказ Плутарха несколько отличается: он упоминает, что Гипсикратия была наложницей и служила Митридату в качестве жены. Тем не менее, она была ему ровней по проявляемому мужеству, и в знак любви и уважения он называл её Гипсикрат, употребляя мужскую форму имени. Гипсикратия была не единственной женщиной в рядах Митридата; после его поражения Помпей продемонстрировал женщин-воинов в своём триумфе в Риме в 61 году до н. э. Описывая тела, оставленные на поле боя, Аппиан отмечает: «Раны женщин свидетельствовали о том, что они сражались так же энергично и мужественно, как и мужчины». Два года спустя Митридат покончил с собой из-за того, что его сын заключил союз с Помпеем. Судьба Гипсикратии неизвестна, возможно, она погибла во время народных волнений в 63 году до н. э.