Венецианские зрители, которым была известна история Фамагусты, видели в этой картине нечто большее, чем просто античный миф.
А у их северных соседей возобновились религиозные войны. 1572 год стал годом радости для Венеции, но Франция запомнила его по резне в Варфоломеевскую ночь. Вожди гугенотов прибыли в Париж на свадьбу Маргариты де Валуа (дочери Екатерины Медичи и Генриха II) и короля Наварры, протестанта. По приказу короля в ту ночь в Париже перебили всех протестантов – погибли тысячи человек. В этой резне обвиняли Екатерину Медичи (ее политика умиротоворения не пользовалась популярностью) и ее «макиавеллиевых» придворных. Вряд ли это правда, но те события еще прочнее закрепили за Макиавелли репутацию человека хитроумного и злонамеренного, и репутация эта сохранилась до сегодняшнего дня.
У Екатерины были серьезные проблемы во Франции. Не менее серьезные трудности возникли у Маргариты Пармской, супруги внука папы Павла III, Оттавио Фарнезе. С 1559 года Маргарита была правительницей Нидерландов, но у нее постоянно возникали конфликты со сводным братом, королем Филиппом II. Основной причиной разногласий стало отношение к религиозному инакомыслию. В 1567 году Филипп отправил в Нидерланды армию под командованием герцога Альбы и сделал его наместником вместо Маргариты. Маргарита вернулась в Италию. Там она стала правительницей Абруццо в королевстве Неаполь. В Нидерланды она вернулась в 1578 году, чтобы стать сорегентом вместе со своим сыном Алессандро Фарнезе, третьим герцогом Пармским. Но этот план провалился, и через пять лет Маргарита вновь вернулась в Италию, где и умерла в 1586 году.
Победа при Лепанто стала кульминацией истории католических держав Европы. Но прошло немало времени, прежде чем им удалось окончательно справиться с военной угрозой со стороны Османской империи. В следующем веке, в 1683 году, османы во второй раз осадили Вену (и снова безуспешно). А тем временем появилась удобная возможность обвинить северных соседей, в особенности протестантов, в союзе с неверными, открытом или тайном. В период, когда риторика крестовых походов использовалась так часто и со столь малым эффектом, когда любые конфликты приводили к тому, что османы расширяли свою территорию за счет Габсбургов и венецианцев, битва при Лепанто стала редким триумфом христианского союза. Более того, это был триумф католический, которым могли гордиться католические державы. Именно они, а не протестанты победили неверных. Такой образ вполне устраивал реформированный Рим, сохранивший за собой место в центре нового, глобального христианства.
Эпилог. От жесткой власти к власти мягкой
К 70-м годам XVI века Италия изменилась, и мир вокруг нее изменился тоже. Теперь она уже не находилась в главном центре пересечения торговых путей, потому что западный мир обрел новую географию. Развитие атлантической торговли сначала выдвинуло на передний план Антверпен и Амстердам, а затем Лондон. Италия же не обладала политической структурой, которая позволила бы ей соревноваться с имперскими проектами больших, консолидированных европейских государств. Впрочем, многие итальянцы сумели воспользоваться преимуществами этих проектов. С другой стороны, Италия не страдала от религиозных войн, которые сотрясали Францию. Крупные итальянские войны закончились, экономика эффективно развивалась в условиях наступившего мира, и Средиземноморье оставалось важным торговым центром. Упадок Италии был относительным, не абсолютным, и итальянская элита оставалась в числе богатейших людей Европы[1015]
.