Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского)

К осени 1942 г. стало ясно, что религиозное движение на временно завоеванной территории не вписывается в политические ожидания оккупантов. Им не удавалось разыграть «религиозную карту» в нужном политическом направлении. Война затягивалась, и оккупационным властям было необходимо считаться с религиозными объединениями как с долговременным фактором внутриполитической ситуации на Востоке. С одной стороны, надо было найти более эффективные способы и формы «включения» религиозных организаций в политическую поддержку властей; с другой – в отношении к ним было необходимо проявлять большую публичную лояльность и терпимость. Конечно, то была вынужденная, в силу складывающихся военно-политических обстоятельств, псевдотерпимость, и проявлялась она по-разному в рейхскомиссариатах «Остлан» и «Украина».

Приветственное письмо архиереев Прибалтийского

экзархата А. Гитлеру с благодарностью за освобождение

от большевистского ига

23 июля 1942 г.

Господину рейхсканцлеру!

Первое совещание архиереев православного экзарха-та Литвы, Латвии и Эстонии выражает Вам, господин

рейхсканцлер, от имени своей паствы глубочайшую благодарность за освобождение от большевистского ига.

Восхищаясь ведущейся Вами героической борьбой, мы

молим Всевышнего, да благословит Он Ваше оружие скорой и полной победой.

Сергий, митрополит Литовский, экзарх Латвии и Эстонии Иаков, архиепископ Елгавский Павел, епископ Нарвский Даниил, епископ КовенскийИстория Псковской православной миссии в документах. 1941–1944 гг. Ч. II. Козельск, 2017. С. 257.

В Прибалтике, надеясь на максимальный политический эффект, оккупанты мирились с сохранением Прибалтийского православного экзархата под возглавлением митрополита Литовского Сергия (Воскресенского), который добровольно остался под немцем. В рамках своей религиозной деятельности митрополит Сергий ставил задачи сохранения единства в православной, но многонациональной среде и возрождения церковной жизни, в том числе за пределами экзархата – в оккупированных областях Северо-Запада РСФСР, где была организована Псковская православная миссия. Но необходимо подчеркнуть, что эта определенная свобода культовой деятельности признавалась немецкими властями исключительно на конкретных условиях, а именно: политическая лояльность; сотрудничество с военными и гражданскими властями и со спецорганами; публичное осуждение патриотической позиции митрополита Московского Сергия (Страгородского); поддержка коллаборационистов; призыв к населению о поддержке «нового порядка»; информирование органов власти о действиях партизан и лиц, сочувствующих им; вербовка людей на работу в Германию и в отряды власовской Русской освободительной армии. Обо всем этом как-то «забывают» все те, кто пытался и пытаются утверждать о «патриотическом» характере деятельности Миссии и митрополита Сергия (Воскресенского).