Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского)

Предписание наместнику

Псково-Печерского монастыря

игумену Павлу (Горшкову)

о совершении молебствования

о даровании победы Германской армии

10 июня 1942 г.

Наместнику Печерского Успенского монастыря

игумену Павлу

В ночь с 21 на 22 июня с. г. исполняется год той освободительной борьбы, которую ведет Победоносная Великогерманская армия с большевизмом во имя спасения человечества от сатанинской власти поработителей и насильников.

Христианский долг требует от нас искреннего сознания всей важности и необходимости продолжающейся борьбы, а также соответствующего серьезного отношения к великой дате современной истории, ознаменовав-шей собою начало этой борьбы.

В связи с этим предписываю всему духовенству 21 сего июня после Божественной литургии и произнесения соответствующего слова совершить молебствие о даровании Господом сил и крепости германской армии и ее вождю для окончательной победы над большевиками.

Сергий, митрополит ВиленскийИстория Псковской православной миссии в документах. 1941–1944 гг. Ч. II. Козельск, 2017. С. 464.

Митрополит Сергий (Воскресенский) в центре группы насельников монастыря и представителей немецких оккупационных властей

Псково-Печерский монастырь. 1943

[Из открытых источников]

От себя добавим, что не бывает абстрактных отечества и патриотизма, они всегда соотносятся с политико-экономическими и социальными реалиями, в которых живут граждане, в том числе и верующие. Для верующих и неверующих советских граждан – блокадников Ленинграда, воинов и военачальников, партизан и подпольщиков, противостоявших гитлеровским войскам, для всех них Отечество неразрывно связывалось с общественно-политическим устройством СССР, и его защита становилась для них патриотическим гражданским долгом. А потому невозможно и просто преступно ставить знак равенства между патриотизмом советских граждан – верующих и неверующих – с «патриотизмом» Псковской православной миссии, включавшем в себя антисоветизм, борьбу с большевизмом и Советским Союзом, как это, к сожалению, делается в иных трудах[329]. Невозможно – поскольку это кощунство по отношению к подлинно патриотическому служению Православной церкви в СССР в годы Великой Отечественной войны.

На Украине оккупационные власти изначально жестко и безоговорочно ставили задачу разрушения единой Русской православной церкви, ориентировавшейся на церковный центр в Москве. Поддерживались все прежние и вновь возникающие православные сообщества в их противостоянии «московскому православию» и прежде всего Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). Архиепископ Поликарп (Сикорский), вставший на путь возрождения Церкви, действовавшей на Украине с 1920 г. и самоликвидировавшейся в 1930 г., не скрывал, что к этому событию имели самое непосредственное отношение гестапо и оккупационные власти. В беседе с митрополитом Харьковским Феофилом (Булдовским), также осужденным Московской патриархией за прислужничество немецким властям, Сикорский откровенничал: